三國時期，著名醫(yī)生董奉每天免費為人治病，醫(yī)術(shù)十分高明，經(jīng)常手到病除。病人要給他送禮，他堅決不收，只要求病人在他門前種一棵杏樹，時間長了，他房子周圍種上10萬棵杏樹，這片林被稱為杏林，春天花開十分漂亮，他用杏樹周濟那些窮苦人家。”。每逢杏熟時節(jié)，董奉張榜公告，凡是到此買杏者，不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又將用杏換來的稻谷全部用來救濟貧民百姓。
杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春滿”“譽滿杏林”“妙手回春”這類的話語來贊美象董奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)，也常用這類話語稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明和高尚的醫(yī)德。
三國時期，著名醫(yī)生董奉每天免費為人治病，醫(yī)術(shù)十分高明，經(jīng)常手到病除。病人要給他送禮，他堅決不收，只要求病人在他門前種一棵杏樹，時間長了，他房子周圍種上10萬棵杏樹，這片林被稱為杏林，春天花開十分漂亮，他用杏樹周濟那些窮苦人家?！?。每逢杏熟時節(jié)，董奉張榜公告，凡是到此買杏者，不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又將用杏換來的稻谷全部用來救濟貧民百姓。
杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春滿”“譽滿杏林”“妙手回春”這類的話語來贊美象董奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)，也常用這類話語稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明和高尚的醫(yī)德。
三國時的吳國有位名醫(yī)董奉，有很高的道術(shù) 和醫(yī)技，與當(dāng)時的華佗、張仲景齊名，號稱“建安三 神醫(yī)”。他住在廬山，免費為鄉(xiāng)親們治病，不論達 官貴人，還是平民百姓，他都一視同仁。 無論什么 疑難病癥，他都能做到手到病除。 有一年，左將軍士燮病重。家人求救于董奉， 董奉只給了一丸藥。 家人給士燮服下去，僅過半 日，士燮就能坐起來了，四天后，士燮就能說話了。 董奉多次使病人起死回生，病家為了感謝他，不惜 以千金相贈，但他都婉言謝絕了。由于盛情難卻， 凡重病患者經(jīng)他治療好后，他就讓病人在他的住 宅附近種上五棵杏樹。被治愈的輕病患者見狀， 也要種樹，董奉就讓他們種一棵杏樹。 若干年后， 患者們在他宅旁種植的杏樹足有十萬多棵了。人 們把這片杏林稱作“董奉杏林”。遠遠望去，杏林 郁郁蔥蔥，好像一片綠云，為廬山增添了一大景 觀。每年杏子熟了的時候，董奉便對人們說:“誰 要想吃杏子，不必告訴我，只要端一盆米倒進我的 糧倉，就可以自己收一盆杏子端走。 ”董奉每年都 把用杏子換來的米分給貧窮的農(nóng)民吃，從而又救 了好多人。 這樣一來，董奉更是聞名遐邇，頌聲載道。廬 山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭 祀這位仁慈的道醫(yī)。 后來人們又在董奉隱居處修 建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。 如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用 名詞，人們喜用“杏林春滿”、“譽滿杏林”“妙手回 春”這類的話語來贊美像董奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng) 的醫(yī)生。
古小月，出生于1965年。毛澤東特型演員、全國著名的毛體書法家、著名書法評論員[1] 、首都毛體書法家協(xié)會主席[1] 。古月先生唯一弟子，北京電影制片廠特邀演員，1993年任某藝術(shù)團團長，1999年從事毛澤東特型演出。2001年參加由文化部主持舉辦的全國新人大賽，獲影視特型表演一等獎，最佳形象獎。
出生年月：1988年6月28日
畢業(yè)院校：東北大學(xué)
愛好：看電影 旅行
最喜歡的顏色：紫色 黑色 白色
主持節(jié)目：《七色光》
從業(yè)經(jīng)歷：2009年至今鄂爾多斯廣播電視臺綜藝廣播
獲獎情況
內(nèi)蒙古廣播影視節(jié)目獎漢語廣播文藝類2009-2010年度二等獎；
鄂爾多斯人民廣播電臺2010年度先進工作者；
2012年全市未成年人思想道德建設(shè)工作先進工作者。
獲獎作品：《鄂爾多斯高原》（播講）
陽光是七彩的，七色光把冷靜、無拘束、明朗、希望、韌性、活力、恬靜給予他們，讓祖國的花朵在陽光下茁壯成長。
紅樓夢鑒賞《 人物形象鑒賞 賈寶玉和“金陵十二釵”正冊 賈元春》
榮國府二老爺賈政和王夫人的長女，寶玉的胞姐，在賈府元、迎、探、惜四姐妹中，排行最大，故稱“大小姐”。名列“金陵十二釵”第三，也是《紅樓夢》中一個十分重要的人物。
但元春的重要，并不在作者著墨的多少，相比起黛玉和寶釵來，她的描寫要少多了;她的重要主要在其身分和地位的特殊，以及她在書中作用和意義的特殊。這種特殊的地位和作用是其他人所取代不了的。
1. 一個以“賢德”為主要標志的皇妃
小說一開始，元春就已入宮了。據(jù)第二回冷子興介紹，她是“因賢孝才德，選入宮中作女史去了”。后又由宮廷女史，“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”?？磥恚娜雽m和晉妃，都離不開“賢德”二字。
確實，她似乎并沒有驚人的美貌，小說中從未提及她有羞花閉月、沉魚落雁之容;也沒有太多的才華，小說寫她歸省時曾向諸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不長于吟詠，妹輩素所深知。今夜聊以塞責(zé)，不負斯景而已?！边@確是實話，不是謙虛。不僅她寫的《題大觀園》詩，不比李紈、迎春等人的高明，而且她回宮后差小太監(jiān)送出的那首燈謎詩也“無甚新奇”，叫寶釵等人“一見就猜著了”。所以，所謂“賈元春才選鳳藻宮”，“才”只是對她的美譽浮詞，其實她的“才”不過是平平?！百t德”才是她思想性格的主要內(nèi)涵。
她有著孝母愛弟之情。還在她入宮之前，她為長姊，寶玉為弱弟，她心念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)。入宮后又時時帶信出來與父母，要其好生扶養(yǎng)，眷念切愛之心，刻未能忘。這次省親回家，她作為貴妃，賈母、王夫人等理應(yīng)向她下跪行“國禮”，她總是命昭容傳諭曰：“免?！睂ρσ虌尩纫彩侨绱?，其對長輩謙和體貼如此。當(dāng)她聽說寶玉因系外男不敢擅入，即“命快引進來”，又“命他進前，攜手攔于懷內(nèi)，又撫其頭頸笑道：‘比先竟長了好些……’一語未終，淚如雨下”。在這里，她雖為貴妃，而孝愛之心一如以前，使親人們倍感其平易可親。
她有著忠君為國之心。作為貴妃，元春當(dāng)然不會忘記忠君為國的責(zé)任，起碼在理智上是如此。她為省親別墅正殿題的對聯(lián)是：“天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴;古今垂曠典，九州萬國被恩榮?！睓M額是：“顧恩思義。”整個額聯(lián)都是歌頌皇恩浩蕩的。雖說她在感情上未必如此，但在理性上確是真誠地這樣想的，她本人的晉妃和準許省親就是“曠典”的明證。她囑咐賈政的也是“只以國事為重，暇時保養(yǎng)，切勿記念”等語;還有她臨別時一再強調(diào)的“天恩浩蕩”等語，這些描寫雖然在作者有著諷刺皇恩虛偽的深意，但就元春卻是真實地刻畫了她的性格。
徐向春：男，漢族，1960年1月出生，高級會計師，中共黨員，大專學(xué)歷，歷任中國冶金建設(shè)集團公司副總經(jīng)理，中國冶金科工集團公司副總經(jīng)理，中國冶金科工集團有限公司黨委常委、副總經(jīng)理，中冶紙業(yè)集團有限公司總經(jīng)理、法定代表人，董事長，中國冶金科工股份有限公司監(jiān)事會主席。
王春河，男，漢族，1974年10月生，大學(xué)，中共黨員。
曾任山東省青島市委組織部副部長、市公務(wù)員局局長，濟寧市委常委、組織部部長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長。中國共產(chǎn)黨山東省第十二次代表大會代表。政協(xié)山東省第十三屆委員會委員。
2022年2月20日，中國共產(chǎn)黨濟寧市第十四屆委員會舉行第一次全體會議，選舉王春河為中國共產(chǎn)黨濟寧市第十四屆委員會常務(wù)委員會委員。
江春義，號仁義居士，江氏小六壬培訓(xùn)學(xué)院院長。《江氏小六壬》是知名命理學(xué)家江春義先生家中祖?zhèn)鞯囊惶最A(yù)測術(shù)。
《江氏小六壬》是知名命理學(xué)家江春義先生家中祖?zhèn)鞯囊惶最A(yù)測術(shù)。其與傳統(tǒng)小六壬區(qū)別極大，與傳統(tǒng)小六壬相比，江氏小六壬更加的系統(tǒng)和完善，預(yù)測的準確率也更高。
傳統(tǒng)小六壬（又名諸葛亮馬前課、李淳風(fēng)六壬時課、六兀輪經(jīng)），只有六宮，即大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡，推算時，只是圍繞此六宮展開。其優(yōu)點是非常簡單，缺點是只能預(yù)測簡單的事情，且準確率有限。
而江氏小六壬在傳統(tǒng)小六壬只有六個宮位的基礎(chǔ)上，增加了六神、六親、六星、六親主事、轉(zhuǎn)太極等元素，使小六壬能夠預(yù)測的事物范圍及準確率大大提升。從某種程度說，江氏小六壬已經(jīng)完善顛覆了傳統(tǒng)小六壬，可以算是一種全新的預(yù)測術(shù)
譚元春（1586～1637），湖廣竟陵（今湖北天門市）人，字友夏，號鵠灣，別號蓑翁。明代文學(xué)家，天啟間鄉(xiāng)試第一，與同里鐘惺同為“竟陵派”創(chuàng)始人，論文重視性靈，反對摹古，提倡幽深孤峭的風(fēng)格，所作亦流于僻奧冷澀，有《譚友夏合集》。
譚友夏二十歲時，即已非常出名，時同鄉(xiāng)鐘惺慕其才華，與之結(jié)成好友。鐘也是明代大文學(xué)家，他與譚友夏義趣相投，共同對明代空疏的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)感到厭倦，認為他們不是流于膚淺就是文詞輕佻，因而想別立一種新的藝術(shù)風(fēng)格來改變它，以匡正俗弊。于是二人合編了兩部詩選，即《唐詩歸》、《古詩歸》，在當(dāng)時名噪一時，影響極大，人稱“鐘譚”，又稱他們所創(chuàng)詩體為“竟陵派”。譚友夏喜歡縱情山水之間，在幾十年間曾游遍湘中、鄂西等地的名山大川。在南岳衡山游覽時深為其秀麗景色打動，除了寫了許多詩文來紀念外，鐘惺把住室取名為“岳歸堂”，譚友夏把自己的詩集取名為《岳歸堂集》，可見影響之大。
