1.喜事新辦，厚養(yǎng)薄葬，節(jié)儉養(yǎng)德，文明理事。
2.倡導婚葬新風，反對大操大辦。
3.婚事新辦都點贊，大操大辦惹人厭。
4.狠剎紅白事攀比之風，真正減輕群眾負擔。
5.破陳規(guī)，除陋習，傳文明，樹新風。
6.自助餐紅白宴，能為事主省一半。
7.順社會發(fā)展之勢，應群眾呼吁之聲，行移風易俗之舉。
8.文明理事人人夸，歪風低俗人人厭。
1、“移風易俗”出自先秦李斯的《諫逐客書》。
2、《諫逐客書》
先秦 李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。
此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。
夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
出自《禮記。曲禮》。移風易俗的來源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，其中孔子提出的“禮運”觀念是最具代表性的。
到了漢朝，禮儀制度發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為中國的政治和社會生活的一部分。
移風易俗的主要目的是改變舊有的陋習習慣，提倡文明健康的生活方式。
遵守行為規(guī)范。把開展移風易俗、弘揚時代新風作為市民公約、村規(guī)民約的一項重要內容，張貼在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、社區(qū)、村莊的顯著位置，將社會主義核心價值觀貫穿其中，為全市人民提供鮮明價值導向和基本的道德遵循。
2.引導群眾自治。充分發(fā)揮道德模范、身邊好人和新鄉(xiāng)賢的引領作用，實現村民議事會、紅白理事會、道德評議會和禁毒禁賭會等群眾自治組織在我市的全覆蓋，制定符合本地實際的紅白喜事標準，引導市民群眾自我約束、自我管理、自我提高。
3.倡導婚事新辦。提倡節(jié)儉養(yǎng)德，合理適度簡約消費?？刂蒲缦?guī)模檔次，倡導儀式從簡，踐行“光盤行動”。反對大擺筵席、豪華婚禮。反對高額禮金、“天價”彩禮，倡導賀禮從輕或不收賀禮。鼓勵集體婚禮、植樹婚禮、“愛心”婚禮等新型婚禮，反對炫富比闊、反對鋪張浪費。
4.提倡喪事簡辦。倡導厚養(yǎng)薄葬、慎終追遠理念。提倡節(jié)儉吊唁，反對大擺宴席、鋪張浪費。提倡樹葬、花壇葬等生態(tài)節(jié)地安葬，嚴禁違規(guī)占用耕地林地亂埋亂葬。提倡文明祭奠、低碳祭掃，鼓勵敬花植綠、家庭追思、網絡祭祀等低碳環(huán)保的現代祭掃方式。
5.鼓勵喜事小辦(不辦)。滿月、周歲、十歲、喬遷、訂婚、開業(yè)、店慶、祝壽、升學、參軍等喜慶事宜，提倡以一束鮮花、一個電話、一個短信、一條微信、一句問候等方式表達賀意，堅決反對小事大辦、事事都辦、大操大辦。
6.告別舊俗陋習。反對喜事濫發(fā)請柬、過度“鬧喜”等舊俗陋習，禁止喜事在公共場所亂貼紅紙、喪事出殯沿線拋撒紙錢、清明節(jié)等隨處燃燒紙錢和燃放煙花鞭炮。加強喪葬活動管理，禁止紅白喜事妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權益和污染環(huán)境等行為。
7.整治不良風氣。整治農村黃賭毒、封建迷信、非法宗教和亂埋亂葬等突出問題，嚴厲打擊黑惡勢力和涉農犯罪，震懾不良風氣，樹立新風正氣。
8.弘揚時代新風。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、文明小區(qū)、文明家庭、新鄉(xiāng)賢、好婆媳評選等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，利用道德模范、身邊好人、新鄉(xiāng)賢的引領和社會輿論以及公眾評議的力量，針對紅白喜事大操大辦等舊俗陋習進行評議和勸導，曝光不文明現象，弘揚時代新風。
移風易俗，莫善于樂的解釋：轉移風氣、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。出自：春秋孔子《孝經》?！澳朴跇贰笔褂昧藸钫Z后置的修辭手法，理解為“莫于樂善”，意思是沒有比音樂更好的。《孝經》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。
它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。
“移風易俗”一詞出自明代思想家李贄的《日知錄》，意為改變陳舊的風俗習慣，推行新的社會風尚和道德觀念。其由來可以追溯到漢代。
漢武帝時期，皇帝下令推行“改制易服”，禁止百姓穿著絲綢衣裳，按照軍人制式穿著制服，推行機構管理人民，以便統(tǒng)治。然而這個政策僅限于官方范圍內，沒有帶來真正的社會風氣改變。
隨著時間的推移，移風易俗的思想開展?jié)u廣。唐代時期，盛唐時代的詩人白居易提倡，“應改婦女束發(fā)，使之解茅。令人日進，爲國強固?！币院髿v代政府，均致力于推動“移風易俗”，修改過時的禮教制度，推廣新時代的社會道德標準，倡導人們秉持安身立命之道，不斷進步。
現代社會，移風易俗更是推向極致，倡導健康、和諧、節(jié)儉、環(huán)保的現代素食主義、綠色生活、文明禮儀等理念。這些理念，強調為了保護環(huán)境和個人健康，要從生活、飲食、住宿等各方面來倡導新的生活方式和社會風尚。
您好，1. 讓傳統(tǒng)美德成為習慣，讓陋習遠離我們。
2. 保持清新的社會風氣，共創(chuàng)美好的未來。
3. 移風易俗，重塑家風，讓家庭成為美德的溫床。
4. 從我做起，踐行傳統(tǒng)美德，營造和諧的社會氛圍。
5. 移風易俗，倡導文明禮儀，讓我們共同建設一個文明和諧的社會。
6. 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，共創(chuàng)美好未來。
7. 用心傳承，用行動踐行，用愛護舒展，讓美德傳承到世世代代。
8. 移風易俗，從小事做起，讓我們的生活更加文明、和諧、美好。
9. 傳統(tǒng)美德，是我們的根，是我們的靈魂，讓我們一起弘揚，共創(chuàng)美好的未來。
10. 致敬傳統(tǒng)美德，踐行移風易俗，讓我們的社會更加文明，讓我們的家庭更加和諧。
移風易俗就是轉變風氣、改變習俗，也就是上面所 說的揚棄過去的風俗習慣的過程。中國人很早就認識到
了移風易俗的重要性，戰(zhàn)國時期的趙武靈王為了提高本 諸侯國的戰(zhàn)斗力，就倡導全國，采用西北游牧民族的服 飾，并學習這些民族的騎射技能。
中國幾千年的文明史 就包括著中華民族不斷地移風易俗的過程，這是中華民
族能夠自強不息，保持自身活力，一直屹立在世界東方 的重要原因。 當前農村的移風易俗，一要注意尊重各民 族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
各民族的傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，沒有這些文化，不可能有絢麗多彩的
中華民族文化。同時，越是民族的就越是世界的，這是 文化多樣性的要求
，也是少數民族地區(qū)改革開放能夠吸 引游客和外資的一個重要條件，所以千萬不能輕視少數 民族傳統(tǒng)文化，更不能一切照搬"洋"的東西，即西方
的東西，把現代化看成"洋化"。
。
一是村規(guī)民約制定形成的過程，也是群眾提高認識、自我教育的過程。細看村規(guī)民約的制定過程，先由村民提出的關于社會道德、農村環(huán)境、經濟發(fā)展等方面的意見，將群眾反映最多、最集中的意見用最樸實、最簡單的話語表述在村規(guī)民約中，通過公議、公訂、公示村規(guī)民約，把群眾意愿轉化為共同意志。村民討論議定村規(guī)民約的過程中，可以逐漸深化對傳統(tǒng)美德和地方民俗的認識，形成鮮明正確的價值導向。
二是村規(guī)民約結合民風民俗和當地實際制定，可操作性強，并且村民自己定標準，使村規(guī)民約能夠更好的遵循執(zhí)行，村民的自治作用得到了充分的發(fā)揮。在山東，移風易俗全部納入村規(guī)民約，在尊重傳統(tǒng)民俗的基礎上適當簡化程序、統(tǒng)一標準、減少花費，村民簽訂承諾書，村里對婚喪辦理事務進行公示。
三是村規(guī)民約同時也具有約束和懲戒作用。村組黨員帶頭執(zhí)行村規(guī)民約，并通過村民會議、民主評議等活動，對模范遵守村規(guī)民約的村民給予表揚獎勵，對違反規(guī)定的村民予以批評，甚至取消相關福利待遇，大大增強了村規(guī)民約的權威性和約束力。
除了制定村規(guī)民約，山東在移風易俗工作方面還有一些關鍵舉措：
一是黨員干部帶頭。在移風易俗過程中，要充分發(fā)揮黨員干部的帶頭示范作用，用優(yōu)良黨風政風帶動樹立文明新風。黨員干部要帶頭遵紀守法、文明節(jié)儉辦事，自覺抵制陳規(guī)陋習和大操大辦之風。一些地方建立完善黨員干部操辦婚喪喜慶事宜報告制度，黨員干部和直系親屬的婚喪行為，要主動向所在黨組織或單位報告，自覺接受群眾和社會監(jiān)督。
二是紅白理事會跟進。紅白理事會是村民辦里婚喪事務的群眾性自治組織，在摒棄婚喪陋習、唱樹文明新風中發(fā)揮著重要作用。全省村（居）建立8.6萬余個紅白理事會，組織德高望重、公道正派的黨員干部、老同志免費幫助群眾操辦紅白事，婚喪嫁娶中的不良風氣得到有效遏制。
三是完善公共服務。提供配套完善的公共服務，是方便群眾、遏制大操大辦的有效舉措。有條件的村居提供場所，配置桌椅、餐具、音響等設備供群眾辦理紅白事免費使用。給群眾提供規(guī)范有序、群眾接受的服務和設施場地，進一步完善海葬、樹葬、花壇葬等生態(tài)節(jié)地安葬。加大公益性公墓建設，近期將召開全省深化移風易俗促進殯葬改革推進會，部署推進公墓建設。推動殯葬惠民政策全覆蓋，全省14個市由政府承擔基本殯葬服務費，補貼資金2.3億元。
四是強化督導考核。將移風易俗納入文明城市、文明縣（市、區(qū)）、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建
移風易俗活動橫幅
在當今社會，隨著社會發(fā)展的不斷推進和人們思想觀念的日益開放，移風易俗活動橫幅的重要性日益凸顯。本文將探討移風易俗活動橫幅在社會中的作用和意義。
移風易俗活動橫幅是指用于宣傳和推廣移風易俗活動的標語或廣告牌。它們通常以醒目的字體和圖案設計，吸引人們的注意力，并向他們傳達移風易俗活動的目的和重要性。
移風易俗活動橫幅在社會中起著至關重要的作用。首先，它們可以引發(fā)人們對不良習俗和陳舊觀念的反思和討論。移風易俗活動橫幅通過直觀的圖像和簡潔的文字，向人們展示了一種新的生活方式和價值觀念，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的重新認識和思考。
其次，移風易俗活動橫幅可以幫助人們形成正確的價值觀。在當今社會，一些陳舊的習俗和觀念仍然存在，對社會的發(fā)展和進步產生了負面影響。通過展示正面的價值觀和行為準則，移風易俗活動橫幅可以引導人們樹立正確的價值觀，促進社會的健康發(fā)展。
設計一張有效的移風易俗活動橫幅需要考慮多個因素。首先，橫幅的內容應該簡潔明了，能夠直接傳達活動的目的和重要性。其次，橫幅的字體和顏色應該醒目，吸引人們的注意力。此外，橫幅的圖案設計應該與活動的主題和宗旨相符，能夠引起人們的共鳴。
移風易俗活動橫幅在當代社會中具有重要的作用和意義。通過引發(fā)人們的思考和討論，幫助人們形成正確的價值觀，它們促進了社會的進步和發(fā)展。設計一張有效的移風易俗活動橫幅需要考慮多個因素，但它們的設計和推廣將為社會的改善做出重要貢獻。
