《歸園田居》一共收錄六篇，風格寫實又抒情，主要記錄的是作者結束十三年的官場生活回歸田園生活后的日常與感受。
其一主要是以追悔開始，以慶幸結束，表達了詩人對官場的厭倦，對隱居的田園生活的無限向往，流露出對自然和自由的熱愛；
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
其二集中地描寫了歸田之后的日常生活與心境，表現(xiàn)出田園生活中作者的恬淡心境；
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。
其三描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的場景，結尾表達了作者歸隱田園的堅定決心與信心；
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿無違。
其四寫詩人回歸田園后偕同子侄的一次野游，看到故人住所荒廢后詢問路過的樵夫，得到答復后感慨盛而轉(zhuǎn)衰、生必有死這樣一個無人能夠逃避的自然法則，看似平淡卻包含了深厚的感情和哲理；
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘杇株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五描寫的內(nèi)容是耕作一天之后，回家路上見聞和歸家后的活動，這補充了“歸園田居”的一個生活側(cè)面——業(yè)余活動，展現(xiàn)了欣然自得的隱居生活；
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
其六在隨意的話語中展現(xiàn)著一種滿意的心境，作者似乎在欣賞自己的勞動成果，畫面感很強。這就是“歸園田居”的一天，如此充實、如此愜意。
種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為，百年會有役。但愿桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。
“歸園田居”是文學史上一個重要的主題，它描繪了人們對于回歸自然、田園生活的向往和追求。這篇文章將從不同的角度，對“歸園田居”的主題進行深入剖析。
“歸園田居”這個主題源于古代中國文人對于政治斗爭的逃避和對田園生活的向往。在古代社會，由于種種原因，許多文人墨客無法實現(xiàn)自己的政治抱負，于是他們選擇隱居田園，過上一種與世無爭的生活。這種主題在文學作品中屢見不鮮，成為了文學史上的一個重要組成部分。
當我們談論“歸園田居”這個主題時，首先想到的是陶淵明的《歸去來兮辭》。陶淵明用他的筆墨描繪了一個寧靜、和諧的田園生活場景，讓人感受到了詩人對自然的敬畏和對生活的熱愛。同時，詩中還表達了詩人對于政治斗爭的厭惡和對于自由、平等的向往。
除了陶淵明的作品外，還有很多其他的文學作品也涉及到“歸園田居”這個主題。比如，白居易的《琵琶行》中也有一段描寫歸隱田園的詩句：“春水碧于天，畫船聽雨眠。”這些作品都以不同的方式表達了人們對于田園生活的向往和追求。
就我個人而言，我認為“歸園田居”這個主題具有很強的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活和巨大的壓力讓很多人感到疲憊和迷茫。這時候，回歸自然、回歸田園生活成為了一種理想的選擇。我們可以從“歸園田居”這個主題中汲取力量，重新審視自己的生活，找到屬于自己的幸福之路。
總的來說，“歸園田居”這個主題在文學史上占據(jù)著重要的地位，它不僅是一個文學主題，更是一種生活態(tài)度和價值觀。通過深入剖析這個主題，我們可以更好地理解文學作品的內(nèi)涵和價值，同時也可以從中汲取力量，為自己的生活找到新的方向。
《歸園田居》主旨：前半部分表達了作者對田園生活的熱愛，后半部分表達了隱居的決心。此詩出自魏晉·陶淵明《歸園田居》。原文：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕并不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。
歸園田居
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
描寫了自然恬靜的田園風光和自然純樸的田園生活。這是被詩人理想化、藝術化了的一種境界。反映了詩人的恬淡閑適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，同時也是對當時黑暗現(xiàn)實和官場丑惡的一種否定
歸園田居文學常識是指關于歸園田居文學的基本概念和知識。歸園田居文學是中國古代文學的重要組成部分，很多經(jīng)典的文學作品都源自于歸園田居的題材。它以農(nóng)村生活、田園景色和鄉(xiāng)土情懷為主題，通過作品展示了中國人民對自然和生活的熱愛，展現(xiàn)了豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。
歸園田居文學具有獨特的特點和魅力。首先，它注重描繪自然風光和鄉(xiāng)村景色。歸園田居的主要題材是農(nóng)田、花草、樹木等自然景觀。作家通過文字描繪出美麗的鄉(xiāng)村風景，讓讀者感受到清新宜人的鄉(xiāng)間氣息。其次，歸園田居文學強調(diào)對家園的情感表達。作家通過刻畫鄉(xiāng)村人物和家庭生活，表達對故土鄉(xiāng)情的深深眷戀。這種情感表達使作品產(chǎn)生了濃郁的人情味和親切感。最后，歸園田居文學強調(diào)對傳統(tǒng)價值觀念的堅守。作品中常?？梢钥吹綄覈閼?、孝道和人倫關系的描述，傳遞了中國傳統(tǒng)文化的精髓和思想價值。
歸園田居文學的起源可以追溯到中國古代文學發(fā)展的早期。在古代社會，大部分人民生活在農(nóng)村，歸園田居成為了他們向往的理想生活。這種生活理念逐漸滲透到文學創(chuàng)作中，形成了獨特的歸園田居文學。最早的歸園田居作品可以追溯到《楚辭》和《離騷》等早期文學作品。
在宋代，歸園田居文學達到了鼎盛的時期。文人學士們紛紛將歸園田居作為文學創(chuàng)作的題材，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典之作。如文學家蘇軾的《赤壁賦》，以黃州歸田之地為背景，描繪了充滿詩意的鄉(xiāng)村景色和他對故鄉(xiāng)的思念之情。這些作品不僅表達了作者的個人情感，還展示了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值觀念。
隨著社會的發(fā)展和變遷，歸園田居文學也不斷發(fā)展和演變。在現(xiàn)代，雖然城市化進程日益推進，但人們對鄉(xiāng)村生活的向往和情感并沒有減弱?，F(xiàn)代歸園田居文學延續(xù)了傳統(tǒng)題材和風格，同時也注入了新的元素和思想。作家們通過作品反映了現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)村生活的思考，表達了對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，歸園田居文學也進入了網(wǎng)絡時代。越來越多的網(wǎng)絡作家通過互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)作和傳播歸園田居文學作品。這種形式的創(chuàng)作不僅方便了傳播，也拓寬了文學創(chuàng)作的渠道和方式。
歸園田居文學有著重要的意義和價值。首先，它展示了中國人民對農(nóng)村和自然的熱愛。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村是中國文化和社會的重要組成部分。歸園田居文學通過作品表現(xiàn)了人們對農(nóng)田、農(nóng)村景觀的熱愛與留戀，弘揚了土地和自然的價值。其次，歸園田居文學傳遞了鄉(xiāng)村和家園的情感。在現(xiàn)代都市生活中，人們常常感到壓力和疲憊，歸園田居文學通過描繪鄉(xiāng)村風景和家庭生活，讓人們重新感受到家園的溫暖和情感紐帶。最后，歸園田居文學是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。它凝聚了豐富的人文精神和傳統(tǒng)價值觀念，對于傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化具有積極意義。
歸園田居文學是中國古代文學的重要組成部分，具有獨特的特點和魅力。它通過描繪鄉(xiāng)村風景、表達對家園的情感和堅守傳統(tǒng)價值觀念，展示了中國人民對農(nóng)村和自然的熱愛，傳遞了豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，歸園田居文學仍然發(fā)揮著重要的作用，通過作品展示了對鄉(xiāng)村生活的向往和思考，表達了對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。歸園田居文學對于推動鄉(xiāng)村振興、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
歸園田居，古代中國文學中一個富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的題材。它描述了文人士大夫離開繁華的都市，回歸農(nóng)村田園生活的情景，體現(xiàn)了古代中國人對自然和純樸生活的向往。這個題材在中國文學史上占有重要地位，成為了一種獨特的文學類型。
歸園田居一詞源于《莊子》的一句話：“胡鬧乎哉，不能同乎大樂乎？居乎歸園，何惡乎無終始也哉？”它意味著文人士大夫回歸田園的向往和讓世俗的煩惱遠離自己的愿望。這種向往不僅僅是對物質(zhì)生活的滿足，更是對精神境界的追求。
歸園田居文學常識包含了豐富的內(nèi)容，既有對鄉(xiāng)村生活的描述，也有對人情世故的批判，更有對自然景觀的贊美。它充滿了生活的智慧和感悟，讓人在紛繁復雜的社會中找到了心靈的凈土。
歸園田居文學常識中最重要的部分就是對鄉(xiāng)村生活的描寫。它通過對田園、農(nóng)民、村落的描述，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實面貌和鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村生活以其淳樸、自然的特點吸引著文人士大夫們，他們在這里尋找到了內(nèi)心的平靜與寧靜。
鄉(xiāng)村生活的描寫從不同角度展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作、村莊的寧靜和美麗的自然景色。在田園中，有農(nóng)人忙碌的身影，有金黃的麥浪隨風起伏，有青山綠水的美麗景致。這些描寫反映了鄉(xiāng)村生活的真實性和豐富多樣性。
鄉(xiāng)村生活的描寫同時也表現(xiàn)了文人士大夫?qū)儤闵畹南蛲?。他們對于財富和權力的追求并不像都市中的人們那樣狂熱，而是更加注重精神和情感上的滿足。他們在農(nóng)田里耕耘，與自然融為一體，感受大自然的力量，尋求內(nèi)心的寧靜。
歸園田居文學常識中還包含了對人情世故的批判。在古代中國社會中，文人士大夫們常常受到官場的困擾和世俗的壓力。因此，他們通過對鄉(xiāng)村生活的描寫和對都市生活的諷刺，表達了他們對人情世故的不滿和批判。
歸園田居文學中的人情世故批判主要表現(xiàn)為對功名利祿的嫌棄，對虛偽和狡詐的鄙視。文人士大夫們認為功名利祿是俗世的枷鎖，只會束縛自己的思想和行為。他們通過對比鄉(xiāng)村中真實的農(nóng)民生活和官場中虛偽的人際關系，讓人看清了社會的本質(zhì)。
此外，在歸園田居文學中，對人情世故的批判也體現(xiàn)在對婚姻制度和家族觀念的質(zhì)疑上。文人士大夫們認為，婚姻和家庭是社會壓力和束縛的源泉，他們對于自由戀愛和自由婚姻持有開放的態(tài)度，提出了很多新穎的觀點。
歸園田居文學常識中對自然景觀的贊美也是一個重要的方面。文人士大夫們在田園中感受大自然的美妙，對自然景觀充滿了贊美之情。
在田園中，文人士大夫們可以欣賞到美麗的自然風光。山、水、林、田，構成了一幅美麗的畫卷。他們描繪了高山流水的壯麗景色，寫下了溪流鳥鳴的寧靜畫境。這些描寫展示了文人士大夫?qū)ψ匀坏臒釔酆蛯γ赖淖非蟆?/p>
通過對自然景觀的贊美，文人士大夫們表達了他們對人類與自然和諧相處的向往。他們希望通過回歸田園、融入自然，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
歸園田居文學常識是中國古代文學中一道獨特的風景線。它通過對鄉(xiāng)村生活、人情世故和自然景觀的描寫，展現(xiàn)了文人士大夫們獨特的視角和追求。
歸園田居文學常識有著深刻的思想內(nèi)涵和高尚的情感境界，引領著讀者回歸自然、回歸內(nèi)心的凈土。它在中國文學史上占有重要地位，對后世的文學創(chuàng)作和人們的生活方式產(chǎn)生了深遠的影響。
五言絕句。
《歸園田居》是晉末宋初時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首。這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，同時又隱含了對官場黑暗腐敗的厭惡之感。
歸園田居?其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖（ài）遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居?其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復虛里人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日以長，我土日已廣。
?？炙保▁iàn）至，零落同草莽。
歸園田居?其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
歸園田居?其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
歸園田居?其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
歸園田居的意思是指回歸田園生活
