畢業(yè)設(shè)計(jì)是每位設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)于喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化并希望將其融入設(shè)計(jì)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一個(gè)與非遺相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目是一個(gè)極好的選擇。非遺，即中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋了豐富多樣的技藝、傳統(tǒng)知識(shí)和藝術(shù)形式。結(jié)合非遺元素進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，不僅能夠傳承非遺的精髓，還能展示學(xué)生獨(dú)特的設(shè)計(jì)才華。
如何將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有非遺元素的現(xiàn)代產(chǎn)品？這個(gè)題目要求學(xué)生深入了解傳統(tǒng)手藝的工藝流程、材料使用和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)家居用品、服裝、飾品等物品，展示傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的繼承與創(chuàng)新。
城市設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，如何將非遺元素融入到城市設(shè)計(jì)中，既能夠展示傳統(tǒng)文化的魅力，又能夠滿足現(xiàn)代城市的需求，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。學(xué)生可以從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)等方面出發(fā)，探索非遺元素在城市環(huán)境中的應(yīng)用方式。
隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化傳承成為非遺保護(hù)與推廣的重要手段。學(xué)生可以設(shè)計(jì)一個(gè)數(shù)字化平臺(tái)，用于展示非遺的歷史、技藝和傳承人的故事。同時(shí)，結(jié)合互動(dòng)展示技術(shù)，讓觀眾能夠參與其中，親身體驗(yàn)非遺的魅力。
非遺產(chǎn)品的推廣與市場(chǎng)營(yíng)銷是非遺傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生可以選擇一個(gè)具有代表性的非遺產(chǎn)品，設(shè)計(jì)相應(yīng)的品牌推廣和市場(chǎng)營(yíng)銷方案。通過(guò)研究目標(biāo)市場(chǎng)、消費(fèi)者需求和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，提出切實(shí)可行的推廣策略，使非遺產(chǎn)品在市場(chǎng)中獲得更多的認(rèn)可和銷售。
時(shí)尚設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿創(chuàng)意和個(gè)性的領(lǐng)域，非遺元素的運(yùn)用可以為時(shí)尚設(shè)計(jì)增加獨(dú)特的韻味。學(xué)生可以選擇非遺中的某個(gè)元素，如刺繡、絲綢等，將其巧妙地融入到時(shí)尚設(shè)計(jì)中。通過(guò)研究時(shí)尚趨勢(shì)和消費(fèi)者需求，設(shè)計(jì)出具有非遺元素的時(shí)尚單品或系列，展示傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的結(jié)合。
選擇一個(gè)與非遺相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，不僅能夠展示學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和創(chuàng)新能力，還能夠?yàn)榉沁z的保護(hù)與傳承做出貢獻(xiàn)。在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生需要全面了解所選擇非遺元素的歷史、特點(diǎn)和傳承現(xiàn)狀，并結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析和創(chuàng)新。只有將非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的畢業(yè)作品。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個(gè)方面的項(xiàng)目：1.口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；
2.表演藝術(shù)；
3.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；
4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；
5.傳統(tǒng)的手工藝技能。主要包括染織、年畫、皮影、木偶、剪紙、戲劇和史詩(shī)等。
是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝，經(jīng)驗(yàn)，精神，其特點(diǎn)是活態(tài)的特點(diǎn)。
非遺最大的特點(diǎn)是不脫離民眾生活生產(chǎn)方式，依拖于人本身而存在，以聲音，形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化漣而得以延續(xù)。衛(wèi)浴是具有突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。
是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage），是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對(duì)，合稱“文化遺產(chǎn)”。
承德市進(jìn)入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目分別為平泉縣的《平泉的傳說(shuō)》；圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣的《康熙與大廟的傳說(shuō)》；雙灤區(qū)的《康熙與大廟的傳說(shuō)》；灤平縣的《灤平十番樂(lè)》；灤平縣的《灤平棉花鬼》；平泉縣的《平泉御膳糖餅手工制作技藝》和灤平縣的《二龍山龍文化》。
此前，承德市已有豐寧滿族剪紙入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；滿族二貴摔跤、山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝和板城燒鍋酒傳統(tǒng)五甑釀造技藝、寬城背桿等項(xiàng)目成功進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；豐寧滿族吵子會(huì)進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
契丹始祖?zhèn)髡f(shuō)、八溝石雕工藝、豐寧滿族吵子會(huì)、承德清音會(huì)、竹板落子、寬城背桿、二貴摔跤、豐寧蝴蝶舞、燕山大板（三河市、平泉縣）等項(xiàng)目先后入選河北省第一批和第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)稱非遺項(xiàng)目。是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對(duì)，合稱“文化遺產(chǎn)”。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲、 全聚德、蘇繡、吳歌、評(píng)彈、中和韶樂(lè)、川劇變臉、灘頭年畫、江永女書、南京云錦、西安古樂(lè)、南音、青浦田歌、松江顧繡等。
世界文化遺產(chǎn)包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于有形的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于無(wú)形的文化遺產(chǎn)。1、性質(zhì)不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“物質(zhì)”性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則具有“非物質(zhì)”性。
2、領(lǐng)域不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人類的精神領(lǐng)域中，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)則存在于人們的物質(zhì)世界中。
3、保護(hù)方法不同。文化遺產(chǎn)有什么樣的特性就有什么樣的保護(hù)方法，這是它們各自的特性決定的。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正活在生活中，存在于不同的介質(zhì)之中。
4、時(shí)代性不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代性具有延續(xù)性特點(diǎn)，而任何一處或一件物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代性并不具有連續(xù)性，它只體現(xiàn)該處、該件物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)代或年代的特點(diǎn)。
5、形態(tài)不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“靜態(tài)”的文化遺物，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是一種“活態(tài)”的技能。
非遺考研是指報(bào)考與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的研究生考試。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類的口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)的手工藝技藝及其相關(guān)的自然環(huán)境等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素，具有代表性、傳承性和持續(xù)性。非遺考研培養(yǎng)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的專業(yè)人才。
1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)：這是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)學(xué)科，內(nèi)容涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、理論研究、政策法規(guī)、保護(hù)與傳承等方面。
2. 文化遺產(chǎn)與博物館學(xué)：這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要學(xué)科，研究?jī)?nèi)容包括文物鑒賞、博物館學(xué)理論、文化遺產(chǎn)保護(hù)策略等。
3. 藝術(shù)學(xué)：非遺考研中的藝術(shù)學(xué)專業(yè)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲曲等，以及相關(guān)的藝術(shù)理論、表演技巧等。
4. 人文地理學(xué)：這個(gè)專業(yè)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理分布、人文環(huán)境及其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，研究?jī)?nèi)容包括社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、人文學(xué)等方面。
5. 法學(xué)：法學(xué)專業(yè)在非遺考研中也有研究方向，主要涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律政策、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等內(nèi)容。
6. 教育學(xué)：非遺考研中的教育學(xué)專業(yè)側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承、教育策略與方法等方面。
7. 社會(huì)學(xué)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，社會(huì)學(xué)專業(yè)在非遺考研中的研究范圍主要圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系展開(kāi)。
8. 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)：隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)在非遺考研中的應(yīng)用越來(lái)越重要，例如數(shù)字化非遺保護(hù)、文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)等。
在選擇非遺考研專業(yè)時(shí)，建議考慮以下幾個(gè)因素：
綜合考慮以上因素，做出理性的選擇，找到適合自己的非遺考研專業(yè)。
感謝您閱讀本文，希望對(duì)您了解非遺考研專業(yè)有所幫助。
非遺，即中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些以口頭、實(shí)物、行為等形式傳承下來(lái)的具有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐以及有關(guān)的實(shí)物、場(chǎng)所和文化空間。非遺知識(shí)，作為非遺的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵。
非遺知識(shí)的藝術(shù)表達(dá)方式多種多樣，融合了文字、音樂(lè)、戲曲、舞蹈、繪畫、雕塑等多種藝術(shù)形式，展示出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
繪畫和雕塑作為非遺知識(shí)的重要藝術(shù)表達(dá)方式，在視覺(jué)上給人帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊力和藝術(shù)感受。通過(guò)文字、圖案、顏色和造型的組合，藝術(shù)家們將非遺知識(shí)轉(zhuǎn)化為能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)品。這些作品不僅展示出傳統(tǒng)的技藝和工藝，更融入了創(chuàng)新和現(xiàn)代元素，使非遺煥發(fā)出新的生命力。
音樂(lè)作為音頻藝術(shù)的代表，也是非遺知識(shí)的重要載體之一。傳統(tǒng)的民間音樂(lè)表演形式，例如農(nóng)民歌謠、民間樂(lè)隊(duì)等，不僅傳承了豐富的非遺知識(shí)內(nèi)容，更通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式，將這些知識(shí)傳遞給觀眾。同時(shí)，在現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新下，非遺知識(shí)也在音樂(lè)中得到了新的發(fā)展和詮釋。
舞蹈作為一種身體藝術(shù)，能夠?qū)⒎沁z知識(shí)通過(guò)肢體動(dòng)作的方式進(jìn)行表達(dá)。傳統(tǒng)的舞蹈形式，例如舞劇、民間舞蹈等，將非遺知識(shí)融入動(dòng)作和姿態(tài)中，通過(guò)舞臺(tái)表演向觀眾展示非遺的魅力。同時(shí)，現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展也使得非遺知識(shí)在舞蹈中得以創(chuàng)新和包容。
非遺知識(shí)的藝術(shù)表達(dá)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)創(chuàng)新的探索。傳統(tǒng)的非遺知識(shí)通過(guò)藝術(shù)表達(dá)的方式，得以傳遞給更廣大的觀眾和受眾群體，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。與此同時(shí)，創(chuàng)新也成為推動(dòng)非遺知識(shí)發(fā)展的重要力量，讓非遺煥發(fā)出更多元化的魅力。
傳承與創(chuàng)新并不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的關(guān)系。傳承讓我們不斷回歸傳統(tǒng)，深入了解非遺知識(shí)的內(nèi)涵和精髓；而創(chuàng)新則讓我們以新的視角審視傳統(tǒng)，將非遺知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品。
非遺知識(shí)藝術(shù)表達(dá)的意義在于它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
首先，非遺知識(shí)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)藝術(shù)表達(dá)，非遺知識(shí)得以傳遞給更多的人，讓人們深入了解傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。
其次，非遺知識(shí)藝術(shù)表達(dá)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)的形式，非遺知識(shí)得以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品和藝術(shù)作品，展示出其獨(dú)有的美感和審美價(jià)值。同時(shí)，非遺知識(shí)的藝術(shù)表達(dá)也在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。
綜上所述，非遺知識(shí)藝術(shù)表達(dá)具有重要的意義和價(jià)值。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)創(chuàng)新和發(fā)展的探索。通過(guò)藝術(shù)的方式，非遺知識(shí)得以傳遞和展示，讓人們更深入地了解和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
希望非遺知識(shí)藝術(shù)表達(dá)能夠得到更多的重視和關(guān)注，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新之間，創(chuàng)造出更加美好的非遺未來(lái)。
