孝之于親也，生則有義以輔之，死則哀以蒞焉，祭祀則蒞之以敬，如此而成于孝子也。
孝道古來(lái)尊典范，世間留影必須談。
母親憂子真心在，兒女之行勝諾言。
萬(wàn)善不如行孝道，孝為根本理當(dāng)先。請(qǐng)看滿門兒孫女，都是家中孝道傳。
當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩。
所謂孝道指的就是為人兒女沒有忘記父母養(yǎng)育之恩，閑時(shí)多陪父母在一起，幫助父母解決在日常生活中遇到的困難，父母有病想盡千方百計(jì)去照料他們，讓父母感到自己的兒女沒有白養(yǎng)而感到莫大的欣慰。兒女無(wú)微不至地關(guān)愛自己的父母，讓父母愉快地度過晚年，這就是兒女對(duì)父母的孝道了。
這是我對(duì)孝道理解的淺見，懇請(qǐng)網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)，共同探討對(duì)“孝道“的理解。
什么是中國(guó)人的孝道？首先必須是 尊老愛幼。中國(guó)人講誠(chéng)信，善良，厚道也是孝道中國(guó)文化博大精深
僅從理論上引經(jīng)據(jù)典空談孝道無(wú)益，關(guān)鍵要有實(shí)際行動(dòng)。我認(rèn)為在日常生活中盡最大努力關(guān)心父母的生活和身體健康，即衣食住行盡量照顧好父母，態(tài)度、言行舉止必須尊重父母，這就是盡孝道。
孝道的一般含義是孝敬父母，《孝經(jīng)》中有明確說(shuō)明：“身體肌膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄?/p>
孝敬父母、尊敬長(zhǎng)者的基本思想，是中華民族數(shù)千年維系家庭秩序，和諧家庭關(guān)系積累起來(lái)的倫理和道德規(guī)范，是歷代人們所認(rèn)同的傳統(tǒng)文化精髓，所以必須繼承和發(fā)揚(yáng)。這是因?yàn)?，孝敬父母不但是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。不僅可以促進(jìn)家庭的和睦、團(tuán)結(jié)，也是保證社會(huì)與國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)者的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)被消減了許多。是生活太現(xiàn)實(shí)，還是思想的顛覆？我們不要一味追求自我的人生價(jià)值，還是要兼顧我們內(nèi)心的良知！
人生的價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)自我，更重要的是體現(xiàn)“完整”人生！
中國(guó)傳統(tǒng)文化在很大程度上，其實(shí)都 是基于孝道文化建立起來(lái)的。孝道到底是什么？我們要明白三點(diǎn)：孝其實(shí)包含了三個(gè)層次！
第一個(gè)層次就是孝父母之身
《孝經(jīng)》里面有一句話：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。” 這句話其實(shí)告訴我們什么道理呢？我們吃什么穿什么用什么，我們就要給父母吃什么穿什么用什么，滿足父母的基本物質(zhì)生活。
有些人說(shuō)：我沒有錢養(yǎng)不起父母，怎么怎么樣，這是一種借口。我們的父母從來(lái)不會(huì)，過高地要求我們的兒女的。他只是要求，兒女吃什么我就吃什么。沒有哪個(gè)父母會(huì)說(shuō)，我要吃的好一點(diǎn)，兒女要吃的差一點(diǎn)。所以養(yǎng)父母之身這一點(diǎn)，沒有人是做不到的。
那么我們孝道的第二個(gè)層次是什么呢？就是養(yǎng)父母之心，要讓父母心情愉快。
在《論語(yǔ)》里面有一句話：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”所以這句話告訴我們什么？現(xiàn)在有些人認(rèn)為，我能給父母吃給父母穿，我就是孝順父母了。那么我們還養(yǎng)豬、養(yǎng)狗、養(yǎng)雞，如果我們只是養(yǎng)父母，就叫孝順父母？那么我們跟養(yǎng)雞養(yǎng)狗養(yǎng)豬，有什么區(qū)別？不要忘了，人是個(gè)精神動(dòng)物！父母他是有精神的，所以我們要敬重父母，讓他們心情愉快，讓他們安心、順心。
孝的第三個(gè)層次，就是養(yǎng)父母之志。
志，就是想法，就是愿望！父母有什么想法，有什么愿望，他們沒有實(shí)現(xiàn)的，我們要努力去幫他實(shí)現(xiàn)。有些人說(shuō)：我為什么要幫父母實(shí)現(xiàn)？那我不是成為了父母實(shí)現(xiàn)愿望的工具了嗎？這是一種從西方傳進(jìn)來(lái)的觀點(diǎn)，我們要站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上去考慮問題。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，在中國(guó)孝道文化里面，一個(gè)家庭就是一個(gè)整體，父母為了我們，他們犧牲了付出了，我們就得為父母犧牲付出。父母他們?yōu)榱宋覀儯麄兎艞壛俗约憾嗌傧敕?，他們?cè)?jīng)也有詩(shī)和遠(yuǎn)方，他們?cè)?jīng)也有娛樂生活，自從我們生下來(lái)了以后，他們?cè)僖矝]有去過歌舞廳、也沒有夜生活了。
那么我們?yōu)槭裁淳筒荒軐?shí)現(xiàn)父母的愿望呢？
所以我們要把父母給我們的智力、給我們的 財(cái)力，把它發(fā)揮好。所以《孝經(jīng)》里面又有一句話：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，也就是我們，傳統(tǒng)所說(shuō)的一句話，叫光宗耀祖。一個(gè)家庭里面，他其實(shí)就是一個(gè)整體。
我們有一句話說(shuō)：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們一定要及時(shí)行孝。
有一種現(xiàn)象，我們現(xiàn)在是要批評(píng)它的。我們現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了非常可恥的一個(gè)，這是個(gè)什么樣的人？他們享受著父母對(duì)他的贍養(yǎng)，而且父母又幫他們養(yǎng)了兒女，但是他們卻不想盡，養(yǎng)父母的責(zé)任，所以這一代是非常令人擔(dān)憂的。
孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，其孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……
如何孝呢？其具體涵義多種。
古女花木蘭替父從軍乃孝也，穆桂英掛帥盡孝于楊家千古流傳……
岳飛“精忠報(bào)國(guó)”殺敵立功也是對(duì)老母的孝！
春節(jié)時(shí)遠(yuǎn)方的兒子乘飛機(jī)回家過團(tuán)圓年，使老人心開顏更是孝。當(dāng)老人病床時(shí)子女守護(hù)身旁……真是孝意連綿……
孝有百種，也有具體內(nèi)涵。不僅有真實(shí)的行動(dòng)，而且有春風(fēng)般的語(yǔ)言！
孝道，是封建社會(huì)中強(qiáng)調(diào)兒女孝順善事父母的德行?？酥C以孝，以親父母。
儒家經(jīng)典有《孝經(jīng)》。舊時(shí)儒家以《孝經(jīng)》為百行之宗，五教之要。孔子曾經(jīng)說(shuō)過，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。”等等這些論述基本上概括了孝道的內(nèi)涵。
用現(xiàn)在的話說(shuō)，則是:
孝道要求子女愛惜體膚，不傷毫發(fā)，因?yàn)樯眢w是父母給的；
孝道要求子女順從父母，不論父母說(shuō)什么，都要聽從；
孝道要求子女事奉父母，關(guān)心父母疾苦，早晚問安，侍候食膳；
孝道要求子女傳宗接代，延續(xù)祖?zhèn)饕幌笛}；
孝道要求子女修身養(yǎng)性，建功立業(yè)，光宗耀祖；
孝道要求子女為父母送喪，繼承遺志；
孝道要求子女終身牢記父母教誨，不忘父母恩情。
總之，孝道是中國(guó)人們的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)從中取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，更要記住，百善孝為先。
說(shuō)到孝道，許多典籍里都有論述。
《弟子規(guī)》里有最實(shí)用的孩子對(duì)待父母的孝順方式，比如“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。
其意思是：父母親呼喚孩子，應(yīng)該立即應(yīng)答，不要遲緩；父母親叫孩子做事情，應(yīng)該立即執(zhí)行而不該懶惰對(duì)待；父母親的教誨要恭敬聽從；父母親責(zé)備時(shí)不能頂嘴，應(yīng)該對(duì)他們順承。
這句話透露出，孝就是順，順就是孝，這話似乎是沒毛病。我們?cè)賮?lái)看《論語(yǔ)》里，它也有關(guān)于孝道的論述。比如：
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
這里，顯然是從倫理角度對(duì)孝道進(jìn)行闡述，意思是：孔子說(shuō)，父親還在世時(shí)，要觀察孩子的志向是否符合正道。父親去世了，要觀察孩子的行為是否符合正道。父親去世后三年依然堅(jiān)守父親傳下來(lái)的正道的話，就可以稱為孝了。
在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭中，父親是一個(gè)家庭或家族里的標(biāo)桿，也是家族文化的主要傳承人。我們現(xiàn)在有九年義務(wù)教育，古代沒有啊，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是主要通過這種方式，一代代傳承下來(lái)。因此，所謂的孝，歸根到底就是評(píng)判是否能夠接過這面旗幟，把它一路扛下去，傳承下去為標(biāo)準(zhǔn)。
從這一點(diǎn)上也可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化在價(jià)值和倫理評(píng)判中的實(shí)用主義，是以傳承發(fā)展為目標(biāo)的。
在古代，父親作為一家之長(zhǎng)，對(duì)家庭成員具有絕對(duì)的控制力，因此，父親尚在人世的時(shí)候，對(duì)孩子的行為最具約束力。而志向，是發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值取向，父親只能影響孩子卻不能控制孩子。所以父親在世的時(shí)候只有觀察孩子的志向，看清孩子是否傳承家族文化的正道。
父親去世后，對(duì)孩子的行為約束力就解除了，這時(shí)候需要觀察的是孩子的行為。父親去世后，孩子一般都已經(jīng)成年，長(zhǎng)大的孩子行為能力更強(qiáng)、行為范圍更廣，因此觀察其行，更接近真實(shí)。
三年之后，父親所留下的影響漸小，只剩下滲透在孩子身上的影響力，這時(shí)候，孩子的行為如果能依然堅(jiān)守父親的教誨，成為家族文化或家風(fēng)的踐行者。這時(shí)候，才能真正認(rèn)定這個(gè)孩子為孝子！
所以，如果僅以為對(duì)父母的順從，就是孝的話，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“孝道”的誤讀，因?yàn)榭鬃痈嬖V我們，孝的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)首先對(duì)家族文化或好的家風(fēng)的發(fā)揚(yáng)和傳承。
百善孝為先，孝要有心，要真心實(shí)意。用錢和形勢(shì)只是做給別人看，給自己心靈一點(diǎn)安慰，并不能代表真正的孝道。因?yàn)橛泻芏喔改附虒?dǎo)子女要節(jié)儉，不按父母的遺愿是孝嗎？
中國(guó)孝就是關(guān)愛父母長(zhǎng)輩，尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，要求子女對(duì)父母應(yīng)盡義務(wù)。
中國(guó)的孝道，就是，你把我養(yǎng)大，我陪你變老。人要有良心，知恩圖報(bào)，盡孝心是義務(wù)和責(zé)任。
中國(guó)人的孝心，就是良知，常說(shuō)，不養(yǎng)兒不知父母恩。確實(shí)如此，父母是天底下最無(wú)私奉獻(xiàn)的人，可憐天下父母心，想想父母對(duì)自己二十多年的養(yǎng)育之恩有多么不容易，十月懷胎，妊娠反映，吃了吐那個(gè)難受勁，以后就是睡覺一邊倒不能翻身幾個(gè)月，有病不能吃藥忍著，好不容易熬到分娩，陣陣撕心裂肺的疼要比骨折的疼利害幾個(gè)倍份。生孩子就好比母親從鬼門關(guān)走一遭，母親冒著生命危險(xiǎn)生下嬰兒，從此，夜夜喝多少次奶，換多少次尿布，擦多少次屎，一會(huì)哭了，又怕冷著又怕涼著，今天發(fā)燒了馬上上醫(yī)院，明天嚇著了，今天哭的莫名其妙母親的心始終懸著。好不容易熬到會(huì)坐會(huì)爬學(xué)說(shuō)學(xué)走，無(wú)時(shí)不刻牽動(dòng)著父母的心，冷啦熱啦。
哭啦笑啦熬啊熬，熬到了上學(xué)，早晚接送還得輔導(dǎo)學(xué)習(xí)風(fēng)雨無(wú)阻。想想上初中上高中的日日夜夜，老人把心都操碎了，上了大學(xué)，還得張羅結(jié)婚，結(jié)婚后還得管孫子。不知不覺中父母老了，老人對(duì)孩子的付出是無(wú)怨無(wú)悔心甘情愿的自覺主動(dòng)行為，當(dāng)兒子的，有什么理由不孝教父母？不尊重父母，憑什么對(duì)老人發(fā)脾氣，有什么資格說(shuō)老人不如他人。
他人給過你1毛錢嗎？父母是天下最值得尊敬的人，也是必須孝順的人，不是給點(diǎn)錢就等于照顧那么簡(jiǎn)單盡孝的事。是需要即孝又順的。所以是中國(guó)人就要感恩父母，百善孝為先，盡孝是義務(wù)也是責(zé)任。不孝就不配作人，這就是良心，人不孝敬生他養(yǎng)他的父母，還會(huì)對(duì)誰(shuí)好？所以說(shuō)，不孝的人，在中國(guó)就沒有生存的空間，人人遠(yuǎn)之。
孝之經(jīng)典《孝經(jīng)》、《二十四孝》
古代有孝經(jīng)，二十四孝，現(xiàn)代的有孝心無(wú)價(jià)，中國(guó)人的孝道
1、《勸報(bào)親恩篇》——清代佚名呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。譯文：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。
2、《游子吟》——唐代孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。譯文：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
3、《慈烏夜啼》——唐代白居易慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無(wú)母，爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗?。譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。慈烏的啼哭聲仿佛在哀訴著自己未能及時(shí)盡到反哺孝養(yǎng)之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什么只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！
4、《別老母》——清代黃景仁原文：搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。譯文：把帳幕撩起來(lái)，因?yàn)橐ズ恿褐\生所以要向年邁的母親道別，看到她白發(fā)蒼蒼禁不住流干了了眼淚。在這風(fēng)雪之夜都不能孝敬與母親團(tuán)聚，從而開了這凄慘的分離的柴門遠(yuǎn)去，養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒有啊。
5、《憶母》——清代倪瑞璿原文：河廣難航莫我過，未知安否近如何。暗中時(shí)滴思親淚，只恐思兒淚更多！譯文：河道很寬，但船難以航行，并不是我的過錯(cuò)啊，不知道您最近過的如何，是否平安。
孝是中華傳統(tǒng)美德，孝是晚輩尊重、敬愛長(zhǎng)輩，孝是回饋父母的養(yǎng)育之恩，孝體現(xiàn)在語(yǔ)言和行動(dòng)上，但孝不是無(wú)原則無(wú)底線的順從，孝作為長(zhǎng)輩不能凌駕于晚輩之上作威作福，長(zhǎng)輩也要疼愛晚輩，從精神上物質(zhì)上支持幫助晚輩，鼓勵(lì)晚輩愉快工作，快樂生活。
1、
（上聯(lián)）：母愛涓涓烏馬水
（下聯(lián)）：父恩巍巍鳳凰山
2、
（上聯(lián)）：親恩似水深無(wú)邊
（下聯(lián)）：春風(fēng)如靄潤(rùn)有澤
3、
（上聯(lián)）：承恩不忘雨
（下聯(lián)）：行孝常懷寸草心
4、
（上聯(lián)）：出入扶持須謹(jǐn)慎
（下聯(lián)）：朝夕伺候莫厭煩
5、
（上聯(lián)）：獨(dú)憐白發(fā)催二老
（下聯(lián)）：尤斷青絲饋雙親
6、
（上聯(lián)）：兒孫孝順門庭大
（下聯(lián)）：祖德賢良日月長(zhǎng)
7、
（上聯(lián)）：發(fā)祥有源家鄉(xiāng)氣
（下聯(lián)）：感恩無(wú)疆父母心
8、
（上聯(lián)）：父恩若厚德載物
（下聯(lián)）：母愛似上善若水
9、
（上聯(lián)）：父母恩情深似海
（下聯(lián)）：兒女報(bào)答三春暉
10、
（上聯(lián)）：甘泉露滴慈母愛
（下聯(lián)）：蒼山豐林祥父恩
孝子賢孫、敬老尊賢、南山之壽、披麻戴孝、返哺之恩、承歡膝下、子孝父慈、愛老慈幼、忠孝兩全、畢恭畢敬、恩重如山、
烏鳥私情（烏鳥：古時(shí)傳說(shuō)，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。）
入孝出悌（指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長(zhǎng)。亦作“入孝出弟”。）
孝思不匱（指對(duì)父母行孝道的心思時(shí)刻不忘。）
從古到今，關(guān)于孝順的語(yǔ)句多如牛毛。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，泱泱大國(guó)，有著五千年?duì)N爛文明，盡孝道成為一種美德流傳至今。諸如：“勿以不孝身，枉著人子皮”，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待；孝心是無(wú)限的，盡孝是有限的，在這個(gè)世界上什么都可以等待，唯有盡孝之心不能等待…”
像這些盡孝的語(yǔ)句不勝枚舉！
不孝的人是世界最可惡的人。
——魯迅
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊
惟孝順父母，可以解憂。
——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
——孔子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子
母愛勝于萬(wàn)愛。
——莎士比亞
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——高爾基
父在觀其志，父沒觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
——孔子
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子
父母者，人之本也。
——司馬遷
百善孝為先。
——王永彬
父母·勵(lì)志
一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。
——林語(yǔ)堂
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
——孔子
堯舜之道，孝悌而已。
——李綱
