吳起是軍事天才，他在魯國受命為將后，完全采取了一種新的治軍方法，他在軍中與士卒同衣食，臥不設(shè)席、行不騎乘，與普通士兵同甘苦。行軍中見有的士兵負(fù)荷過重，便主動(dòng)幫助分擔(dān)，碰到有病疽的士兵，他親自為其調(diào)藥，甚至以口吮其膿血。
在后來的軍事戰(zhàn)場(chǎng)上，士卒深感吳起之恩，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，愿為死戰(zhàn)，實(shí)際效果也證實(shí)了這種治軍方法的優(yōu)越性。應(yīng)該說，在當(dāng)時(shí)等級(jí)觀念尚嚴(yán)重存在著的東周社會(huì)，吳起的治軍觀首創(chuàng)了一條治軍的新思路，開辟了將帥用兵的新方法，隨著等級(jí)觀念的逐步淡化，這一治軍方法的優(yōu)越性愈益顯示出來，終于被更多的軍事將帥所接受。
吳起在魯求將時(shí)表示說：“齊寇已深，今日不是某夸口自薦，若用某為將，必使齊兵只輪不返?！彼麑?duì)自己的軍事才能有極高的自信。吳起率軍到達(dá)前線，兩軍相持，齊將田和派下屬張丑以講和為名，特至魯軍窺探消息，吳起將精銳之士藏于后軍，以老弱士卒相示，待客之禮甚為恭謹(jǐn)，張丑問起他殺妻求將之事，他驚恐回答說：“某雖不肖，曾受學(xué)于圣門，安敢為此不情之事？吾妻自因病亡，與軍旅之命適會(huì)其時(shí)，君之所聞，殆非其實(shí)?！睆埑筇岢鰞绍娊Y(jié)盟通好之事，吳起喜形回答說：“某書生，豈敢與田氏戰(zhàn)乎？若獲結(jié)成，此乃某之至愿也?！彼麑埑罅粲谲娭?，歡飲三日，從未談及兵事，臨別時(shí)又再三致意，以求和好。張丑離去后，吳起暗調(diào)兵將，分三路尾隨張丑之后。田和聽得張丑回報(bào)，以為魯國兵弱無用，將無戰(zhàn)志，全不準(zhǔn)備，不料外面鼓聲大震，魯兵突然殺至，三路夾攻，齊兵大敗而逃。
看來，吳起的自信心是建立在他能對(duì)軍事戰(zhàn)術(shù)的熟練運(yùn)用之上的，他能根據(jù)具體的戰(zhàn)場(chǎng)情況采取隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)策略，出奇制勝。這一次，張丑來魯營講和，入侵國與防御國無故講和，這一般是不可能的事情，吳起對(duì)對(duì)方的真實(shí)來意是有正確估計(jì)的，他將計(jì)就計(jì)，以假示敵，設(shè)下圈套，讓張丑充當(dāng)虛假情報(bào)的傳遞人，他藏精示弱、舉止驚恐、自稱書生，旨在麻痹齊軍。當(dāng)假情報(bào)傳給敵軍，對(duì)方還沒有充足的時(shí)間思考其真?zhèn)魏筒扇?duì)策，處于全無準(zhǔn)備的狀態(tài)時(shí)，他集中全部兵力突襲夾攻，打了敵人個(gè)措手不及。
不拘成規(guī)、隨事成策是吳起治軍和戰(zhàn)術(shù)上的一大特色，他能根據(jù)實(shí)際情況，靈活地采取制勝的手段，在各種具體的特殊情況下確有應(yīng)變之才。他后來在楚國變法，支持他的楚悼王死后，政敵們乘喪作亂，一齊持弓欲射殺他，他奔入王寢，抱王尸而伏，眾箭射來，傷及王尸，吳起大叫道：“某死不足惜，諸臣銜恨于王，戮及王尸，大逆不道，豈能逃楚國之法哉！”言罷而亡。不久，楚國太子繼承王位，追究射尸之罪，將追殺吳起的大臣全部捉拿斬首，滅七十余家。吳起在危難時(shí)刻的機(jī)智，也足以反映他在具體事情上隨機(jī)應(yīng)變的才能。這種機(jī)變能力被用于軍事上，自然能收到出奇制勝之效。據(jù)說，吳起在魏為西河守的兩年間，運(yùn)用出奇戰(zhàn)術(shù)，陸續(xù)攻取了秦的臨晉（今陜西大荔東南）、元里（今陜西澄城縣南）、洛陰（今大荔縣西南）、郃陽（今陜西合陽東南）等城，并一直攻到鄭（今陜西華縣），戰(zhàn)果相當(dāng)輝煌。
吳起是戰(zhàn)國初期著名的兵家，他思維靈活，不拘常規(guī)，有獨(dú)特的治軍方法和戰(zhàn)術(shù)，然而，不拘常規(guī)的思維特點(diǎn)使他在道德倫理領(lǐng)域變得不守禮教、貪權(quán)好色、性格殘忍。他才能高超、品行低劣，是一個(gè)才高無行的政治人物。
翟璜當(dāng)年向魏斯推薦吳起時(shí)表示說：“臣所舉者，取其能為君成一日之功，若素行不足計(jì)也?！钡澡苑从吵鏊麑?duì)吳起的基本估計(jì)，也表明了對(duì)吳起可以利用的明確態(tài)度，對(duì)于這類人物，高明的領(lǐng)導(dǎo)人既不是信而重用，也不是棄而不用，而是在防范中利用。
吳起是戰(zhàn)國時(shí)期的一名軍事家、政治家以及改革家，同時(shí)也是兵家的代表人物!兵、法、儒三家思想他皆通曉，在軍事上也有很高的成就!吳起從小過著“家纏萬貫”的生活，但是他對(duì)政治卻極為鐘愛，為了能夠踏上政治之路，便用錢財(cái)來打發(fā)人，可直到傾家蕩產(chǎn)也未能某得一官半職，被街里街坊笑話，并且受到諸多的誹謗!為了宣泄心中的怒火一氣之下殺害了30多個(gè)誹謗他的人，從此便離家!
吳起離家后拜到曾申門下學(xué)習(xí)儒家學(xué)問，但是由于母親病逝沒有回家奔喪，便被曾申認(rèn)為是不孝之徒，于是逐出師門!放棄儒術(shù)之后，他侍奉過魯君，也投奔過魏國，但是他最終卻了結(jié)在了楚國!投奔楚國之后被楚悼王任命為宛城太守，一年之后又升任到了令尹(楚國最高官銜)，得到楚悼王的重用之后便開始在楚國大刀闊斧地改革!吳起變法之后楚國實(shí)力大增，令各國諸侯都十分畏懼，但同時(shí)也招來了楚國貴族的怨恨!
公元前381年，楚悼王逝世，此時(shí)楚國貴族借此機(jī)會(huì)發(fā)生兵變，在楚悼王的靈堂之上對(duì)吳起進(jìn)行射殺，吳起中箭之后將其拔出插在楚悼王身上，并大喊“群臣叛亂，謀害楚王”!慌亂之中，楚悼王的尸體被射中，但是這在楚國律法中則是誅滅三族的大罪!
楚蕭王登基之后，對(duì)當(dāng)初射殺楚悼王尸體之人全部斬殺，當(dāng)時(shí)因此受到牽連并滅族的有70多家，而吳起的尸體被找到后還執(zhí)行了車裂之刑，而吳起變法也被宣布失敗!
孫武號(hào)稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”，吳起的稱號(hào)是“亞圣”，這在儒家里可是專屬于孟子的位置，后世把吳起和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
吳起，戰(zhàn)時(shí)思良將，魯國人就想用吳起做將軍。但是，因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國人，就有人向魯國君主進(jìn)言，表示自己的擔(dān)憂。
吳起聽說了這件事兒，二話沒說，就把妻子殺了。吳起如愿當(dāng)上了魯國的將軍，率領(lǐng)魯軍大敗齊軍。但此事也引來諸多非議。
孫武號(hào)稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”，吳起的稱號(hào)是“亞圣”，這在儒家里可是專屬于孟子的位置，后世把吳起和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
吳起是有后人的，而且，他的后人還生活魏國。
那么，吳起在魏國是娶有妻子的，并且生育有兒子，可能還不止一兩個(gè)。
是不是《史記》的記載有誤呢？
但話又說回來，吳起逃亡入楚，居然還把老婆孩子留在魏國，真是奇了怪了。
最奇怪的是，《史記孫子吳起列傳》寫魏武侯對(duì)吳起以嫁女相試探，完全是受公叔痤的挑撥。也就是說，公叔痤是想陷害除掉吳起的小人——文中明確提到：“田文既死，公叔為相，害吳起，起懼得罪，遂去之楚。”
吳起的祖先是吳國王族
越國滅吳國后，一支吳國豪門大族遷居到衛(wèi)國，吳起便是這支吳人的后代，不過他現(xiàn)在是衛(wèi)國人，在魯國擔(dān)任大夫。
魏國滅不了秦國，但吳起以攻為守，一度把秦人逼得改變東進(jìn)戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)而向南發(fā)展。
吳起的特產(chǎn)有：百里香羊肉、蕎麥香醋、沙棘保健茶、開口杏核等
查閱相關(guān)歷史資料，史實(shí)記載中戰(zhàn)國吳起的字號(hào)沒有記錄或被提起，能查閱到吳起的其他稱呼為，別稱：吳子，他被后世稱為武廟十哲，武廟七十二將之一，追加尊號(hào)：廣宗伯。
他的著作《吳子兵法》在中國古代軍事典籍中占有重要地位，后世將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，北宋時(shí)期將《吳子兵法》列入《武經(jīng)七書》中。
孫武戰(zhàn)績:和伍子胥一起攻破楚國郢都 吳起戰(zhàn)績:大戰(zhàn)七十二 完勝六十四
