倉儲管理是現(xiàn)代物流管理中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接影響著企業(yè)的運作效率和成本控制。在進行倉儲管理時，講求經(jīng)濟是其中的核心原則之一。要實現(xiàn)高效的倉儲管理，企業(yè)需要在不斷優(yōu)化倉儲流程的基礎(chǔ)上，保證倉儲成本的最小化。本文將從幾個方面探討倉儲管理原則中的經(jīng)濟性要求。
倉儲布局設(shè)計是影響倉儲經(jīng)濟性的重要因素之一。合理的倉儲布局可以最大程度地節(jié)約空間，提高倉庫的存儲利用率，減少庫存積壓。在設(shè)計倉儲布局時，應該根據(jù)物料的種類、規(guī)格和流通特點來合理劃分倉庫的存儲區(qū)域，確保不同類型的物料能夠有序擺放、便于取用。
此外，合理利用貨架等倉儲設(shè)備，提高立體倉庫的空間利用率，避免物料存儲重疊浪費空間。通過精心設(shè)計倉儲布局，可以有效降低倉儲成本，提升倉儲效率。
倉儲管理中的一個重要環(huán)節(jié)是庫存管理。合理的庫存管理可以幫助企業(yè)減少庫存積壓，降低庫存占用成本，提高資金周轉(zhuǎn)率。在進行庫存管理時，企業(yè)需要根據(jù)市場需求、物料流通情況等因素合理制定采購計劃、備貨計劃，避免因為過度備貨導致資金長時間占用而帶來負擔。
同時，通過建立科學的庫存計量制度，及時監(jiān)控庫存量和流動情況，可以幫助企業(yè)更準確地掌握庫存狀況，避免因為庫存過度或不足而帶來的損失。優(yōu)化庫存管理，不僅可以提高運作效率，還可以降低企業(yè)的運營成本。
在進行倉儲管理時，選擇適合的倉儲設(shè)備也是至關(guān)重要的一環(huán)。倉儲設(shè)備的選用直接影響到倉庫的運作效率和成本控制。企業(yè)應該根據(jù)自身的物流需求和倉儲特點，選擇合適的叉車、貨架、搬運設(shè)備等倉儲設(shè)備，以提高倉庫作業(yè)效率。
同時，選用高效節(jié)能的倉儲設(shè)備，可以有效降低倉儲管理的能耗成本，提高倉庫的整體經(jīng)濟性。通過對倉儲設(shè)備的精心選擇和管理，企業(yè)可以達到節(jié)約成本、提高效率的目的。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化管理在倉儲管理中扮演著日益重要的角色。信息化管理可以幫助企業(yè)實現(xiàn)倉儲數(shù)據(jù)的快速獲取、準確存儲和及時分析，提高倉儲作業(yè)的自動化水平，降低人力成本。
通過電子標簽、倉儲管理系統(tǒng)等信息化手段，企業(yè)可以實現(xiàn)對倉庫存貨數(shù)量、種類、位置等信息的實時監(jiān)控，幫助企業(yè)更加精準地掌握倉儲情況，提高倉儲管理效率。信息化管理不僅可以提升倉儲管理的智能化水平，還可以降低企業(yè)的運營成本。
在進行倉儲管理時，人員培訓與管理同樣至關(guān)重要。良好的人員培訓可以幫助倉儲人員掌握先進的倉儲管理知識和操作技能，提高工作效率，減少錯誤率。同時，合理的人員管理可以調(diào)動員工的工作積極性，提高團隊協(xié)作效率。
建立健全的績效考核制度，激勵員工積極參與倉儲管理工作，推動企業(yè)整體倉儲管理水平的提升。通過對人員培訓和管理的不斷完善，企業(yè)可以有效降低倉儲管理成本，提高倉庫運作效率。
總的來說，倉儲管理原則中的經(jīng)濟性要求是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。通過合理設(shè)計倉儲布局、優(yōu)化庫存管理、精心選擇倉儲設(shè)備、推行信息化管理以及加強人員培訓與管理，企業(yè)可以提高倉儲管理的經(jīng)濟性，降低倉儲成本，提升競爭力，實現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展。
倉儲管理需要企業(yè)全員參與，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，才能適應市場的變化和需求的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。相信在講求經(jīng)濟的指導下，企業(yè)可以打造高效、節(jié)約、智能的倉儲管理體系，贏得更廣闊的市場和未來。
應用文寫作是一項重要的技能，無論在學術(shù)領(lǐng)域還是職業(yè)生涯中，都需要我們掌握良好的寫作能力。然而，許多人在應用文寫作方面存在困難，不知如何開展，并且難以清晰地表達自己的觀點。在本文中，我們將探討一些應用文寫作講求，幫助您提升寫作技巧，使您能夠更加自信地撰寫出優(yōu)秀的應用文。
在開始寫作之前，首先要明確自己的寫作目的。應用文的目的通常是傳達信息、說服讀者或提供指導。根據(jù)不同的目的，我們采取不同的寫作策略。如果是傳達信息，我們需要提供可靠的事實和數(shù)據(jù)；如果是說服讀者，我們需要運用合適的論證和邏輯；如果是提供指導，我們需要清晰明了地組織內(nèi)容。
了解寫作的讀者群體非常重要，因為不同的讀者有不同的需求和背景知識。在寫作之前，應該明確讀者的教育水平、專業(yè)背景、興趣愛好等信息，以便更好地符合他們的需求。選擇恰當?shù)恼Z言和寫作風格，幫助讀者更好地理解和接受您的應用文。
無論是何種類型的應用文，打好寫作基礎(chǔ)是非常重要的。首先，要掌握基本的語法和拼寫規(guī)則，避免簡單的錯誤。其次，要學會運用合適的表達方式，使句子通順、條理清晰。此外，還應該熟悉應用文的常用句式和段落結(jié)構(gòu)，使文章更具可讀性。
一個良好的應用文需要合理的結(jié)構(gòu)和組織。在寫作過程中，可以采用演繹法或歸納法來組織內(nèi)容，確保觀點清晰、邏輯嚴密?？梢允褂脴祟}分節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰；也可以使用段落分段，使內(nèi)容更加有條理。確保每個段落都有一個明確的主題句，以便讀者能夠迅速了解該段的核心內(nèi)容。
在寫應用文時，務必注意使用恰當?shù)恼Z言風格。不同類型的應用文需要不同的語言風格。如果是正式的應用文，要使用規(guī)范的語法和詞匯，盡量避免口語化的表達。如果是嚴謹?shù)膶W術(shù)應用文，要使用準確的術(shù)語和語言。掌握各種語言風格，能夠根據(jù)需要進行靈活運用。
為了提高應用文的吸引力和可讀性，我們應該突出重點與亮點。通過使用精確的詞匯和短語，可以使重要觀點更加醒目。使用引人入勝的例子和事實，能夠吸引讀者的注意力。同時，使用適當?shù)母袷胶团虐妫梢允箲梦母用烙^和易讀。
寫作完成后，必須進行精確的核對與修改。仔細閱讀您的應用文，確保沒有拼寫或語法錯誤。檢查文章的邏輯結(jié)構(gòu)和段落間的銜接處是否流暢。如果可能，可以請他人閱讀和提供反饋意見，以便對應用文進行進一步完善。
總之，通過以上這些應用文寫作講求，我們可以提高自己的寫作技巧，撰寫出更加優(yōu)秀的應用文。重要的是，要保持練習和不斷反思自己的寫作，以逐漸提升寫作水平。寫作是一項不斷進步的過程，相信只要我們堅持下去，一定能夠取得更好的寫作成果！
道德經(jīng)是中國古代的一部重要哲學著作，被譽為中國文化的瑰寶之一。它是道家學派的經(jīng)典之作，以深邃的思想和簡練的文字風格聞名于世。雖然寫作于2000多年前，但道德經(jīng)中的智慧依然對于當今的社會生活和職場發(fā)展有著重要的啟示。
道德經(jīng)中強調(diào)的許多價值觀念和原則在職場中同樣適用。無論是領(lǐng)導者還是員工，我們都能從中找到靈感和指導。下面是一些道德經(jīng)思想在職場中的應用：
然而，在現(xiàn)實的職場環(huán)境中，我們常常面臨一些道德挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)可能來自于工作壓力、利益沖突或者道德底線的考驗。如何處理這些道德挑戰(zhàn)，將是一個領(lǐng)導者或員工的職場能力的體現(xiàn)。
首先，我們需要樹立正確的價值觀。無論在何種情況下，我們都應該保持對正確與道德的追求。不論是面臨壓力還是利益沖突，我們都不應該以犧牲道德為代價。
其次，我們需要培養(yǎng)自我的道德判斷力。在面臨道德困境時，我們需要明確自己的底線和道德準則，并且勇于堅守。通過培養(yǎng)自我意識和自律能力，我們能夠更好地應對職場上的道德挑戰(zhàn)。
最后，我們需要建立良好的職場文化。通過倡導誠信、公平和正義的職場文化，我們能夠減少道德挑戰(zhàn)的發(fā)生。除了領(lǐng)導者的示范作用，每個員工都應該積極參與，共同營造一個道德和諧的職場環(huán)境。
道德經(jīng)中的哲學思想對于職場發(fā)展有著重要的啟示。在競爭激烈的職場中，我們可以從中汲取智慧，提升個人的職業(yè)素養(yǎng)。
第一，道德經(jīng)提倡務實與包容。在職場中，我們應該注重實際行動和結(jié)果，而不僅僅是言辭。平等、寬容和尊重他人的觀點，也是建立良好人際關(guān)系和爭取合作機會的重要因素。
第二，道德經(jīng)強調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)。職場發(fā)展不僅僅依靠技術(shù)的掌握和業(yè)務的能力，更需要內(nèi)心的修煉和智慧的積累。通過積極學習和思考，我們能夠不斷提升自己的綜合素質(zhì)和領(lǐng)導能力。
第三，道德經(jīng)鼓勵創(chuàng)新與變革。在職場中，我們應該保持對新事物和新思維的開放態(tài)度。通過創(chuàng)新和變革，我們能夠找到更好的解決方案，提升自己的競爭力。
道德經(jīng)是一部經(jīng)典的哲學著作，它的智慧在今天的職場中同樣適用。無論是領(lǐng)導者還是員工，我們都能從中汲取靈感和指導，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和個人修養(yǎng)。在職場中，我們需要正確處理道德挑戰(zhàn)，樹立正確的價值觀，并且不斷提升自己的道德判斷力。通過建立良好的職場文化，我們能夠共同創(chuàng)造一個道德和諧的工作環(huán)境。
“德國講求養(yǎng)民學者有名人焉，一曰馬克思，一曰恩格思”。
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！睹献印?/p>
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。”(《盡心上》)
食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！献?《告子上》
新穎的話其實還是要看你想新在什么方面
比如說在呈現(xiàn)的形式上很新穎
一般的演講往往都是ppt+人在說話，撐死了在適合的時候放個bgm來渲染渲染氣氛。
如果追求新穎的話，不妨可以想想添加一些舞臺表現(xiàn)形式，
例如先讓聽眾聞其聲不見其人。
例如讓谷歌娘之類的ai幫你講述一些片段。
等等等一些，大概的方向就是在不影響演講的效果的基礎(chǔ)上 參考朗誦表演 話劇獨白等等的方式 去改進你的演講。
當然如果你是每周一公司例會演講的話 ，希望你不要整那么多幺蛾子 ，站著說就好了。
當然也有從內(nèi)容上創(chuàng)新的，
我是一個學生黨，
應該是初中吧，當周圍人演講時都是“啊，偉大的祖國啊我為你自豪”的時候，我偶然看到了柴靜的一個關(guān)于為國驕傲的主題演講視頻（
http://m.tv.sohu.com/20120702/n347040539.shtml）
就覺得瓦薩，這個姐姐和外面那些雞血劍霍都不一樣呀。于是就照葫蘆畫瓢的按照她的這種模式參加了一系列演講比賽，成績都還不錯。
再后來我發(fā)現(xiàn) ，現(xiàn)在好像很流行一段很有畫面感的故事作為演講的開頭，很能給你的演講加分。就上次班里大家都困的瞌睡的實事與政策演講 ，有個同學用播戰(zhàn)報的形勢講述了美國擊斃本拉登計劃的全程。然后引出武裝沖突和國家利益關(guān)系，本來索然無味的形勢與政策頓時超熱血起來了。
1般夫妻要是不會同時死去，需要虛左以待(男)、或虛右以待(女)，這樣既出現(xiàn)了合葬細節(jié)上的變化，象如何合葬。
墓坊合葬有“并穴合葬” “異穴合葬”、 “同墳異穴合葬”，這是非同穴合、葬的類型；更進1步的是“同穴合葬”。
北方黃土高原地帶盛行這類合葬，夫婦中的1入逝去后先入墳，另外一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭1紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結(jié)類似。
在我國西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，廣西的白褲瑤的崖葬就是如此，1棺中可見到男女兩具尸骨。
墓室合葬比較簡單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開墓門，將新的棺木放入
不按講求效率的工作有許多種，如工作不按既定的工藝程序來操作，前后工作不能有效的銜接，這都會使工作效率得不到保證；
再如各個工作崗位不能有效的協(xié)調(diào)，只是自己做自己的作業(yè)，不能和其它崗位的員工一起按工作計劃操作，這種情況也是不講求工作效率的形式；工作崗位的失誤不能有效降低，這些也是不講求工作效率的。
陽臺見江如財星見水，魚缸陽臺風水，“魚”自古就被視作吉祥之物，皆因取其“魚”與“余”同音，便是俗語所說的“年年有余”。
在風水學上，好的風水是藏風蓄氣得水，以得水為上。氣總處于流通之中，很容易被風吹散而打破循環(huán)平衡，但遇到水便會停下來，因此水可以使氣運流通平穩(wěn)。而水中有吉物，更可以調(diào)整氣運流通的緩急，保得風水之地靈氣不散。這里所謂的吉物便是指錦鯉，在風水學上錦鯉也被稱為“招財旺福魚”。錦鯉以及魚缸陽臺風水問題 錦鯉魚的風氷有些人聽起風水二字總覺锝有些神秘，認為那是迷信的東西，我養(yǎng)錦鯉有好些年了，本來也不信什么，但數(shù)年來我從缸中分養(yǎng)到陽臺西南角的魚沒有一條能挺過一個月的！除非是三條之數(shù)。其實風水的道理說簡單也很樸實：如果你認為你的家很舒服，看什么都順眼，讓你很眷戀，做事很順，多數(shù)情況下家中各事物的風水就對了。有一種最常出現(xiàn)的情況是：家中引入了敗物，但由于當時家中宅氣人氣極旺，一時不會出什么事，但它會象吃東西一樣把宅氣人氣吃掉，使事情發(fā)生轉(zhuǎn)化而百變生！如果你覺得家中有什么東西讓你不舒服，多數(shù)這件東西風水就不對！中國人喜歡魚，從傳統(tǒng)民俗就賦予它吉祥的象征，其中尤以錦鯉為瑞，從遠古時候起丹青也好，吉祥的圖騰也好，如果用魚來表達的話，畫的都是錦鯉，很多人都知道養(yǎng)一缸生氣活力的錦鯉，對風水改善有頗佳的效果。那么到底錦鯉作為風水魚要怎么養(yǎng)呢？ 一、找出財位風水魚最大的功能是添財添祿，其次才為化煞驅(qū)邪。不論在辦公室或者住家，要擺設(shè)風水魚缸，第一步一定要找出合適的方位，唯有擺對了位置，才能夠讓魚缸提升致轉(zhuǎn)運的境界，而不僅僅只是美化環(huán)境的單一效果。而家中的明財位一般處于對角線的位置，不論大門開在哪一個方位，打開大門之后的對角線，一般相信是住宅中的明財位，魚缸放在這里，一開門就能看到，視覺上相當搶眼，對財運也可發(fā)揮提升作用。二、要養(yǎng)幾只魚才合適？養(yǎng)多少魚當然與魚缸的大小有必然的關(guān)系，飼主要考慮到太擁擠的空間會造成魚類生存困難。除此之外，根據(jù)易經(jīng)八卦相生相克的道理，魚只數(shù)目以3、6、7、9、13、17、18、19、21為佳。大眾化的方法：此法人人皆通,是以養(yǎng)九條為宜.古代的文人墨客喜作游魚圖,且都是題名為”九如”.何為九如?古書記載,詩經(jīng)有云:”天保定爾,以莫不興,如出如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增.如月之恒,如日之升,如南山之壽,不不崩,如松柏之茂,無不爾或承.”.此詩****有九個”如”字,且都是吉利語,因如與魚同音,不少人就畫九條魚,題名為九如,作為吉利掛畫.從上可知,養(yǎng)魚的最佳數(shù)目是九條（主“久”，主“壽”）但由于有些魚缸過小,養(yǎng)不了九條這么多,則可養(yǎng)三條或六條,因三是”三三不盡”之意（主“生”）,六是”六六無窮”之義（主“財”、主“順”)。南方及港澳愛用七（同“出”，主“進取”）。準確的數(shù)目要根據(jù)戶主的出生年月日去推算本年要養(yǎng)多少條，太復雜了，在此略過。三、要有一個好的頭對于錦鯉來說，有一個好的頭是最重要的，不單一條魚是這樣，一個人，一個家，一個集體，一個民族，一個國家都是這樣！一個好的頭應是什么樣的呢？簡單地說就是圓頭闊額，如果你覺得抽象，你就看看壇中一些好魚的圖片。特別要注意的是頭頂決不能有暗斑，有暗斑則主敗，一個人，一個家安平和樂時，搞一條這樣的魚進來更是大忌。就算咱不說風水，你可試著盯著一條頭頂有暗斑的魚看，你會生出一種不舒服的感覺，這就是兇含其中所起的作用。象大正、昭和三色，黑色完全黑出來，并一定要與紅色交纏，則是另一回事，不在此說法內(nèi)。四、關(guān)于魚的色家中養(yǎng)鯉應以紅色為主，紅得鮮，白得明，看上去使人心情舒暢為上佳，其中以丹頂為上，紅白、金、銀、三色為輔，有些人認為全黑治邪化煞，但殊不知全黑相對于家居的環(huán)境殺氣太重，邪煞雖然殺住了，祥氣、財氣、福氣、運氣……所有好的氣也都走了，大有猛虎下山，雞飛狗走，百獸四逃的氣象，當然，池或缸很大也可養(yǎng)，但紅色的魚必須足夠多并壓得住，又或者山中本無獸，打打鬼也不妨則是另一回事。所以應選好的三色，三色有龍鳳交纏，邪氣走，百瑞生的奇效。這也是好的三色特別值錢的緣故。五、錦鯉與金魚的區(qū)別錦鯉與金魚同是風水魚，但它們的區(qū)別還是很大的。金魚的好處是遺傳相對比較穩(wěn)定，色濃，神態(tài)祥和，市場上比較容易以低價尋得需要的品種。缺點是貪吃而不長命，四、五年后就老態(tài)龍鐘，且柔弱太過，剛陽生猛更是無從說起，剛剛養(yǎng)出感情，又要面對老去的情景……錦鯉的好處是剛陽和瑞合二為一，合群、好動，且與龜同壽，是長壽之物，在曰本常常三代人養(yǎng)同一條魚，能為家居生出瑞氣活氣來。缺點是品色遺傳不穩(wěn)定，同是父母生，沒有一條品色是一樣的，且其中好的太少，不好的太多，尋條好魚就算不是太貴，為尋它勞心勞神卻多！品相不好的話，還會起反作用。六、養(yǎng)魚擋煞方位要正確 有幾項事，是安裝“風水魚”必記的； 1、風水魚不應與神像直線對沖。2、魚缸不應對正廚房爐灶 3、風水魚不宜放得太高（不高過一人頭頂），水不過胸，否則主災、主病符。忌陽臺正對大門或廚房 命中忌水者不可放魚缸 在居家擺設(shè)或格局選擇上，懂得運用風水，則能家居風水趨向吉利這個沒有大的講究，只是不影響人走動，晾衣服方便就行。在農(nóng)村庭院里，都會扯一條晾衣繩，為得是晾衣曬被方便。
一是扯這條晾衣繩時，盡可能避開來回人走的地方，以免不注意拌人。
二是晾衣繩扯在陽光充足的地方，晾衣快，曬被也消毒，特別是冬季更能顯示出在陽光下益處。
