駁需要看什么書(shū)??？
看《演講與口才》、《思維與智慧》、《魯迅雜文集》及各種時(shí)評(píng)、社論看名人的經(jīng)典語(yǔ)錄，當(dāng)然也可以看看網(wǎng)上犀利的評(píng)價(jià)、言論、背一些經(jīng)典的段子
總而言之，要博覽博覽群書(shū)，要學(xué)有所得，才可以從正面和反面來(lái)保持別人的言論，當(dāng)然，真理永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝歪理。
婚姻，是社會(huì)中一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，有人將其稱之為愛(ài)情的墳?zāi)?，認(rèn)為婚姻會(huì)扼殺愛(ài)情的自由與激情。然而，我對(duì)此觀點(diǎn)持有不同的看法?；橐霾⒎菒?ài)情的墳?zāi)?，相反，它是兩個(gè)人彼此承諾、共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)。
首先，婚姻是一種責(zé)任與承諾的象征。當(dāng)兩個(gè)人選擇走進(jìn)婚姻的殿堂，意味著他們不僅在情感上選擇了對(duì)方，更是決定了未來(lái)的相伴與支持。婚姻承載著夫妻間的默契、理解與珍惜。它是愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)，是愛(ài)情走向成熟的階段。通過(guò)婚姻，夫妻會(huì)學(xué)會(huì)更好地溝通，取得更多的相互理解，從而增進(jìn)彼此之間的感情。
其次，婚姻為愛(ài)情提供了穩(wěn)定的港灣。生活中充滿著各種變數(shù)與不確定性，婚姻則是兩個(gè)人在風(fēng)雨中彼此依靠、共同前行的保護(hù)傘。無(wú)論是快樂(lè)還是困難，夫妻將相互攜手面對(duì)，共同排解問(wèn)題，分享喜悅，共同成長(zhǎng)。在婚姻中，兩個(gè)人能夠建立自己的家庭，創(chuàng)造出屬于自己的幸福?；橐鼋o予了愛(ài)情一個(gè)有力的根基，讓愛(ài)情能夠在風(fēng)起雨涌的現(xiàn)實(shí)中扎穩(wěn)腳跟。
再者，婚姻帶來(lái)了家庭的責(zé)任與支持。婚姻不僅是兩個(gè)人之間的約定，更是一個(gè)家庭的建立，夫妻要共同肩負(fù)起照顧子女、照顧父母的責(zé)任。在婚姻中，夫妻要共同經(jīng)營(yíng)家庭，分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，共同解決生活中的大小問(wèn)題。家庭的責(zé)任與支持不僅使夫妻更加緊密地聯(lián)系在一起，也讓愛(ài)情在更廣闊的層面上得以升華。
最后，婚姻是愛(ài)情成熟的象征。愛(ài)情是一種充滿激情與沖動(dòng)的情感，而婚姻則是愛(ài)情成熟與穩(wěn)定的體現(xiàn)。在婚姻中，夫妻會(huì)共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，共同成長(zhǎng)。愛(ài)情會(huì)隨著時(shí)間的推移變得成熟穩(wěn)定，更容易經(jīng)受住生活的風(fēng)浪?；橐鍪菒?ài)情發(fā)展的必經(jīng)之路，它給予了愛(ài)情更多樣的生活體驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。
綜上所述，婚姻并非愛(ài)情的墳?zāi)梗菒?ài)情的延續(xù)與成長(zhǎng)。婚姻教會(huì)我們責(zé)任、承諾與堅(jiān)持，給予了愛(ài)情一個(gè)穩(wěn)定的港灣與根基。它為愛(ài)情提供了更廣闊的舞臺(tái)，讓愛(ài)情在共同經(jīng)歷與共同努力中更加成熟與穩(wěn)定。因此，我堅(jiān)信婚姻不僅是愛(ài)情的終點(diǎn)，更是開(kāi)始追尋真愛(ài)的起點(diǎn)。
可以用“無(wú)知、無(wú)能”來(lái)反駁。因?yàn)椤敖煺叱嘟吆凇睉?yīng)該是一種能力表現(xiàn)。“昔孟母，擇鄰處”是歷史上的最典型佳話。
五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)，不
能創(chuàng)造；③年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造；④太無(wú)能，不能創(chuàng)造；⑤陷
人絕境，不能創(chuàng)造。
作者分別列舉了多個(gè)反例來(lái)批駁這五種觀點(diǎn)：
①平凡無(wú)過(guò)于白紙、石頭，但八大山人揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作，飛帝亞斯、米開(kāi)朗基能用石頭雕成不朽的塑像；
②單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢、沙漠、開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱窃S多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢，雷塞布能在沙漠中挖出蘇彝士運(yùn)河，平老靜的肉包鋪?zhàn)右沧龅搅藗ゴ螅?/p>
③莫扎爾特、愛(ài)迪生幼時(shí)就已成才；
④魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)，不識(shí)字的慧能傳了黃梅的教義；
⑤遭遇八十一難的玄取得佛經(jīng)，哥倫布、莫扎爾特?zé)o不是在絕境中成就偉業(yè)。因此，作者是綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證的論證方法來(lái)批駁的。
在求職過(guò)程中，面試是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。工作面試時(shí)，面試官經(jīng)常會(huì)問(wèn)一些雙觀點(diǎn)面試題，旨在考察應(yīng)聘者的思維能力和溝通能力。這類問(wèn)題通常沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要應(yīng)聘者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)進(jìn)行回答。本文將介紹一些應(yīng)對(duì)雙觀點(diǎn)面試題的概念和技巧。
雙觀點(diǎn)面試題是指面試官故意提出一個(gè)問(wèn)題，旨在引導(dǎo)應(yīng)聘者從兩個(gè)或多個(gè)不同的觀點(diǎn)來(lái)分析和回答。這種問(wèn)題可以涉及各種主題，如職業(yè)選擇、管理風(fēng)格、道德倫理等。面試官希望通過(guò)這種問(wèn)題了解應(yīng)聘者對(duì)問(wèn)題的看法和分析能力。
面對(duì)雙觀點(diǎn)面試題，應(yīng)聘者需要有一定的技巧來(lái)回答。以下是一些應(yīng)對(duì)雙觀點(diǎn)面試題的技巧：
以下是一些常見(jiàn)的雙觀點(diǎn)面試題及回答示例：
觀點(diǎn)一：團(tuán)隊(duì)合作更重要。
觀點(diǎn)二：個(gè)人能力更重要。
回答示例：
團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人能力都是重要的，但在不同的場(chǎng)景中可能有不同的側(cè)重點(diǎn)。在大多數(shù)工作中，團(tuán)隊(duì)合作是至關(guān)重要的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力可以最大限度地發(fā)揮各成員的優(yōu)勢(shì)，共同完成任務(wù)。然而，個(gè)人能力也是很重要的。個(gè)人能力可以體現(xiàn)一個(gè)人的專業(yè)知識(shí)和技能，以及解決問(wèn)題的能力。因此，團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人能力應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。
觀點(diǎn)一：追求卓越。
觀點(diǎn)二：追求平衡。
回答示例：
追求卓越和追求平衡是一個(gè)很常見(jiàn)的抉擇。在工作中，追求卓越可以提高個(gè)人的專業(yè)能力和職業(yè)成就。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，個(gè)人可以在職業(yè)生涯中取得更好的發(fā)展。但是，追求卓越可能會(huì)犧牲其他方面的平衡，如家庭和個(gè)人生活。同時(shí)，追求平衡也是很重要的。平衡工作和生活，可以讓人更好地調(diào)節(jié)和保持身心健康。因此，我認(rèn)為在不同的階段可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，既追求卓越又追求平衡。
雙觀點(diǎn)面試題是面試中常見(jiàn)的問(wèn)題形式，它們旨在考察應(yīng)聘者的思維能力和溝通能力。應(yīng)聘者在回答雙觀點(diǎn)面試題時(shí)，可以運(yùn)用一些技巧，如理性分析、權(quán)衡利弊、舉例說(shuō)明等。通過(guò)合理的回答，應(yīng)聘者可以展示自己的分析能力和處理問(wèn)題的能力。最后，應(yīng)聘者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，給出合理的回答。
首先，你要強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，并且把對(duì)方拉入自己的話題，使對(duì)方處于一種被動(dòng)狀態(tài)，再以事例強(qiáng)調(diào)對(duì)方是錯(cuò)的。說(shuō)到頭來(lái)就一句話。
僅僅根據(jù)狹義相對(duì)論來(lái)說(shuō)一下。因?yàn)槲乙仓皇菍W(xué)過(guò)狹義相對(duì)論。
狹義相對(duì)論的結(jié)論，運(yùn)動(dòng)的物體來(lái)說(shuō)，時(shí)間會(huì)變慢，而距離會(huì)縮短。而牛頓第二定律：物體加速度的大小跟作用力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比。用公式表示就是：F=ma。而加速度a的定義為 a=v/t=s/t*t。這里的s為一定時(shí)間運(yùn)動(dòng)的距離，這個(gè)變量時(shí)確定的。但是對(duì)比狹義相對(duì)論，s與v有成反比。所以，這個(gè)時(shí)候牛頓第二定律的前提：距離恒定就已經(jīng)不成立了。所以，相對(duì)論駁斥了牛頓第二定律。
當(dāng)然，在v跟光速相比較小的多數(shù)情況下，牛頓定律都能夠得出相對(duì)正確的結(jié)果。
請(qǐng)參考。
班門弄斧的新解 使它由貶義變?yōu)榘x的解釋 班門弄斧:只有敢于在班門弄斧，才有可能學(xué)到班門的好本領(lǐng)。
正方:逆境有利于人才的成長(zhǎng)”，逆境能使一個(gè)人變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于面對(duì)困難，有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種潛能。
反方辯手進(jìn)行反駁“逆境不利于人才的成長(zhǎng)”，逆境會(huì)使一個(gè)意志薄弱的人變得自私殘忍，產(chǎn)生急躁、不安、煩悶等消極心理。對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，逆境會(huì)打擊他們的自信，消磨他們的意志，摧殘他們的身心，甚至使他們走入迷途，一蹶不振。
這篇文章到底是不是屈原作的？這篇文章里涉及到的主客問(wèn)答之事是不是確有其事？學(xué)界幾乎都承認(rèn)此篇為屈原所作，至于漁父其人可能是屈原虛構(gòu)的，以表達(dá)作者不與世俗同流合污，甚至為此愿意放棄生命的堅(jiān)決之心。
說(shuō)實(shí)話，對(duì)于「屈原之死」，除了他自己，任何人都沒(méi)有判定「對(duì)錯(cuò)」的權(quán)利。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)屈原的時(shí)候，我是反對(duì)「自殺」這種懦弱行為的。認(rèn)為屈原為什么不遠(yuǎn)走楚國(guó)，去其他地方尋找救國(guó)之法？既然整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都拋棄了你，何不隱居山林？隨著年歲地增長(zhǎng)，自己對(duì)生活、社會(huì)地進(jìn)一步理解，現(xiàn)在再來(lái)看「屈原之死」，則由單純地反對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶涂创?，既不支持也不反?duì)。
第一，我們不是屈原那個(gè)時(shí)代的人。那時(shí)國(guó)家社會(huì)人民賦予個(gè)人的人生觀價(jià)值觀與現(xiàn)在不同，我們沒(méi)有切身體會(huì)。
第二，屈原的遭遇我們也不曾經(jīng)歷。楚王剛開(kāi)始信任屈原，后又偏聽(tīng)奸人讒言，放逐屈原。并且整個(gè)朝廷不思進(jìn)取，官員熱衷于功名利祿，嫉賢妒能。處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這樣的國(guó)家最終能逃脫被滅的命運(yùn)嗎？而屈原對(duì)此卻無(wú)能為力，沒(méi)有志同道合的朋友知己與之共同奮斗，即使「眾人皆醉他獨(dú)醒」。
一個(gè)人可以沒(méi)有理想志向，但屈原有理想。一輩子忙于生存的庸人，也不可悲，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的絕大部分人都如此?？杀氖侨缜活惖娜?，知道自己一輩子追求的是什么，但是也被明確告知此生此志不能實(shí)現(xiàn)。甚至他自己出生成長(zhǎng)的地方也會(huì)毀于一旦。面對(duì)這種不能反抗的命運(yùn)，他能像希臘英雄一樣依然奮力拼搏嗎？
他希望楚國(guó)君臣能夠上下一心，銳意進(jìn)取，成為能夠自保自立的強(qiáng)國(guó)，甚至一統(tǒng)諸侯，成為天下主。奈何天不遂人意。他那時(shí)的感覺(jué)，也許是這樣的：如一個(gè)孤魂，飄蕩在無(wú)垠的宇宙中。如一個(gè)夢(mèng)境，身處黑暗中不能自拔。
我們閱讀歷史，就會(huì)同情別人的「自殺」行為，因?yàn)閭€(gè)人的生死對(duì)于無(wú)情的歷史來(lái)說(shuō)太渺小太可悲。每個(gè)人都會(huì)死，誰(shuí)也逃不了。只是他因?yàn)槟承┰蛱崆傲恕?/p>
我們閱讀自我，就會(huì)理解別人的「自殺」行為。幾乎所有自殺的學(xué)者文人都是死于「理想」，死于形而上的「觀念」。那些虛無(wú)縹緲的抽象東西，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是「生存下去的理由」。伯夷、叔齊，義不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)與其「食周粟」，不如死亡。「食周粟」就違背了他們立身處世的「原則」。那原則就是決定他們行為的法則，不能因外界而更改。
