這題我會(huì)啊lol
個(gè)人的版本是 OK I git it. / Git it.
邏輯很簡(jiǎn)單，就是用英文的諧音梗去翻中文的諧音梗?！皩W(xué)會(huì)了”可以是got it，那么換一下元音，比較好玩的就是這個(gè)git。
e.g.
"Mr. Prongs agrees with Mr. Mooney and would like to add that Professor Snape is an ugly git."
尖頭叉子先生同意月亮臉先生的看法，并樂于補(bǔ)充一句，斯內(nèi)普教授是個(gè)豬頭三。
btw，meme我都給你做好了hhhhhh
不過呢話說回來，就像我之前回答里面說過的，實(shí)際操作當(dāng)中諧音梗一般是沒法翻的，只能用各種對(duì)等往上湊。湊上了算是運(yùn)氣好，湊不上實(shí)屬正常。另外也不建議各位拿“信達(dá)雅”這個(gè)老掉牙的標(biāo)準(zhǔn)來提問，如果一定要問，建議問“如何翻譯XXX比較準(zhǔn)確”。
以上
在中國(guó)的翻譯界，自嚴(yán)復(fù)首標(biāo)“譯事三難：信、達(dá)、雅”之后，又有“忠實(shí)、通順和美”、“不增不減”、“神似”、“化”等說法提出。
主張雖多，又各據(jù)其理，然就其可操作性來看，鮮有如“信達(dá)雅”之可觸可摸?？墒┛尚姓?。
我甚至有一種近乎愚鈍的想法，這種種的說法似乎都還或近或遠(yuǎn)地在“信達(dá)雅”的樹蔭下乘涼。
當(dāng)然也有不少人欲破此“三難”之說，但看來是攻之者眾，破之者寡，譬如攻城，打開一、二個(gè)缺口，整座城池卻依然固苦金湯。何以故？怕是“信達(dá)雅”三難確是搔著了文學(xué)翻譯的癢處。
只要我們與世推移，對(duì)“信達(dá)雅”之說給予新的解釋，就會(huì)給它灌注新的生命力。
并非所有的新說法都顯示了認(rèn)識(shí)的深入和觀念的進(jìn)步。
雅即文雅、優(yōu)雅的意思，是對(duì)翻譯工作所作的形式方面的要求。
信和達(dá)是對(duì)翻譯的“硬件要求”，具有科學(xué)的精神。對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)。雅是一種“軟件要求”，只有感覺或程度上的差別。雅，實(shí)際上是一種形式的東西。一個(gè)實(shí)用性很強(qiáng)的商品（硬件）再配以精美的包裝、恰當(dāng)?shù)男麄骱蛢?yōu)質(zhì)的服務(wù)（軟件），才可以說是一個(gè)“成功的商品”。譯文亦如此。
信達(dá)雅之雅指的是指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。
“信”“達(dá)”“雅”它是由我國(guó)清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉。”
“信”指意義不悖原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。
信達(dá)雅，是中國(guó)近代知名的翻譯家提出來的三大原則，簡(jiǎn)單說就是：
“信”，即忠實(shí)于原文；
“達(dá)”，即筆譯流暢、譯文通順；
“雅”，即文字優(yōu)雅（典雅）。
翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。 信：忠實(shí)于原文；達(dá)：通順；雅：指文采方面。
當(dāng)看到信達(dá)雅這三個(gè)字的時(shí)候，我首先想到的是在文言文翻譯過程中需要遵循的原則。個(gè)人是這樣理解這三個(gè)字的，“信”指的是你翻譯后的句子意思要忠實(shí)于原文意思，不能增添原文沒有的意思。“達(dá)”的意思是指句子翻譯后要通順，可在直譯的基礎(chǔ)上意譯，要符合語(yǔ)法規(guī)則，句子通順。“雅”指的是要讓翻譯后的句子文筆優(yōu)雅，不要生澀難懂或低俗化。
雅”，指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。
信”“達(dá)”“雅”它是由我國(guó)清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉?！?/p>
通俗的講，譯文要符合漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，注重一句話的完整性，即內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、文采，也就是內(nèi)容的準(zhǔn)確性，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的順暢，語(yǔ)言載體的文采文學(xué)性。
"信達(dá)雅"是指翻譯標(biāo)準(zhǔn)的問題，歸根結(jié)底是翻譯方法的問題。
“信達(dá)雅”是翻譯的要求。 實(shí)現(xiàn)“信達(dá)雅”需要外語(yǔ)翻譯和經(jīng)典中文翻譯。
“信”是指忠實(shí)，翻譯應(yīng)盡可能地表達(dá)原文的意思。
“達(dá)”指的是平滑流暢的流動(dòng)。這是基于“信”，它進(jìn)一步使翻譯平滑順暢，并以接近母語(yǔ)的自然方式表達(dá)。
“雅”優(yōu)雅而優(yōu)雅。 有必要使翻譯和原文“神似”一樣，如原文中的俏皮表達(dá)。 在翻譯中，它還結(jié)合了日常用語(yǔ)的特點(diǎn)來表達(dá)這種趣味性。
“雅”是一個(gè)非常高的“譯境”，因此讀者在閱讀翻譯時(shí)應(yīng)該與情緒波動(dòng)保持一致。
擴(kuò)展資料
“信”“達(dá)”“雅”它是由我國(guó)清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。 “信”指意義不悖原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。
翻譯理論原則“信、達(dá)、雅”三原則，最早由中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出，又稱“三難原則”。嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》中的“譯例言”，其講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。
