“哀”字是這首詩(shī)的核心。開篇第一句“少陵野老吞聲哭”，就創(chuàng)造出了強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍，后面寫春日潛行是哀，睹物傷懷，憶昔日此地的繁華，而今卻蕭條零落，還是哀。進(jìn)而追憶貴妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之樂，反襯今日之哀；再轉(zhuǎn)入敘述貴妃升天，玄宗逃蜀，生離死別的悲慘情景，哀之極矣。最后，不辨南北更是極度哀傷的表現(xiàn)?！鞍А弊只\罩全篇，沉郁頓挫，意境深邈。
哀部首是：口 哀[ āi ] 部首：口 筆畫：9
1、悲哀：傷心。
2、哀思：悲哀思念的感情。
3、哀鳴：悲哀地叫。
4、哀號(hào)：悲哀而大聲地哭叫。
5、哀悼：悲痛地悼念（死者）。
6、哀怨：悲傷而含怨恨。
7、哀痛：悲傷；悲痛。
哀 讀音：āi
釋義：
悲痛：悲～。～求?！珖@?！Q?！肌！櫛橐埃ā鞍櫋保Q的大雁；喻到處都是呻吟呼號(hào)，流離失所的災(zāi)民）。～艷（詩(shī)文凄測(cè)動(dòng)人而華麗）。
悼念：～悼。默～。
舊時(shí)稱死去母親：～子（a.母喪而父存；b.古稱居父母喪的人
? 漢典
哀 詳細(xì)解釋
詳細(xì)字義
◎ 哀 āi
〈形〉
(1) (形聲。從口，衣聲。本義:悲痛;悲傷)
(2) 同本義 [grieved;sorrowful]
哀，閔也?！墩f(shuō)文》
哀，痛也?！稄V雅》
以兇禮哀邦國(guó)之憂?！吨芏Y·大宗伯》。注:“救患分災(zāi)?！?/p>
舍正路而不由哀哉?！睹献印?。注:“傷也?！?/p>
嗚呼哀哉?！读舯?/p>
有婦人哭于墓間而哀?！抖Y記·檀弓》
出自《赤壁賦》。吾生之須臾，須臾之之吾生，人生短暫，彈指一瞬間，世界便在眼下灰飛煙滅，怎能不使人心生悲涼之感。
北宋文學(xué)家，也是唐宋八大家之一的蘇軾在《赤壁賦》中感嘆道“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！币晃豁懏?dāng)當(dāng)?shù)娜宋锒及l(fā)出這樣的感嘆。難怪詩(shī)仙李太白也會(huì)在《短歌行》中吟唱：“悲來(lái)乎，悲來(lái)乎，天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉落堂不守，富貴百年能幾何，死生一度人皆有。”史上許多名人，有志之士都曾在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)出過(guò)這種悲傷與無(wú)奈。像歸隱的陶淵明：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”等。他們都是在歷史車輪帶著懷才不遇的心情碾作塵土了！他們嘆“吾生之須臾”，最終只能面對(duì)“不見功業(yè)，唯有痛苦”的人生局面。
比如杜甫的《登高》以哀景寫哀:
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回.
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾.
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒懷。
前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。
首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。
后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。
頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；
尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。
1. 灰色的天空，蕭瑟的風(fēng)景，以哀景襯哀景，讓人不禁感慨生命的短暫。
2. 空曠的街道上，孤獨(dú)的身影，以哀景襯哀景，讓人感受到內(nèi)心深處的悲傷。
3. 夜幕降臨，孤單的燈光閃爍，以哀景襯哀景，讓人不禁想起遠(yuǎn)方的親人和故鄉(xiāng)的溫馨。
4. 無(wú)盡的雨水，沉重的腳步聲，以哀景襯哀景，讓人感受到內(nèi)心深處的孤獨(dú)和無(wú)助。
這些句子都通過(guò)描繪悲傷的場(chǎng)景和情感，讓人們感受到生命的無(wú)常和內(nèi)心的深處。這種寫作手法可以讓讀者更加深刻地理解情感和主題，產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。
《九歌·少司命》原文
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？
與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
《哀郢》結(jié)構(gòu)上最為獨(dú)特者，是用了倒敘法，先從九年前秦軍進(jìn)攻楚國(guó)之時(shí)自己被放逐，隨流亡百姓一起東行的情況寫起，到后面才抒寫作詩(shī)當(dāng)時(shí)的心情。
這就使詩(shī)人被放以來(lái)銘心難忘的那一幅幅悲慘畫面，一幕幕奪人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表現(xiàn)。
此詩(shī)不計(jì)亂辭，可分為五層，每層三節(jié)。前三層為回憶，第四層抒發(fā)作詩(shī)當(dāng)時(shí)的心情，第五層為對(duì)造成國(guó)家、個(gè)人悲劇之原因的思考。亂辭在情志、結(jié)構(gòu)兩方面總括全詩(shī)，為第六層。
謝邀：
喜怒哀樂是人生常態(tài)，也是人類情感的基本表達(dá)。《禮記·中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”這是喜怒哀樂最早被并提的記載。
清代文學(xué)家車萬(wàn)育編著的音韻啟蒙教材《聲律啟蒙》中有“哀對(duì)樂，憂對(duì)喜”的句子，說(shuō)明“哀”與“樂”有音韻上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還表明了“哀”和“樂”這兩種情感表達(dá)方式早已進(jìn)入教材。所以，人們將“哀、樂”并列，既可以表示相對(duì)的兩種感情，又可以押韻暢讀。
“哀”和“樂”是人之常情，也是人類情感的兩個(gè)截然不同的體現(xiàn)：不開心的事情、悲傷的事就是“哀”；高興的事情、愉悅的事情就是“樂”。簡(jiǎn)而言之，哀指的是憂愁，悲傷；樂指的是愉快，開心。
漸漸地，“哀”和“樂”成為了人們表達(dá)情緒時(shí)最常用的概括性詞語(yǔ)，代表多彩人生中的兩種截然不同的情感外現(xiàn)，也是人生百味中的兩種真實(shí)存在。
自《禮記》伊始，哀和樂便進(jìn)入文學(xué)視野，并被不同時(shí)代的文學(xué)作品渲染。眾所周知，文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，文學(xué)作品是來(lái)源于生活的，人的情感也會(huì)以不同的面貌呈現(xiàn)在文學(xué)中，而“哀”和“樂”這兩種情感又是文學(xué)藝術(shù)作品中經(jīng)常被描摹渲染的。
如意大利畫家達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，就是一幅經(jīng)典的體現(xiàn)主人公豐富情感的傳世名畫。蒙娜麗莎的微笑中含有一抹不易察覺的憂傷，快樂中蘊(yùn)含著淡淡的傷感。
達(dá)芬奇將蒙娜麗莎的表情管理拿捏的恰到好處，他力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到某種微妙的平衡，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的藝術(shù)美感，更是被不少美術(shù)家稱為“神秘的微笑”。
在生活中常有這樣的情形：當(dāng)一個(gè)人的悲哀或者愁苦到了極點(diǎn)的時(shí)候反而平靜地露出笑容，或者放聲大笑，甚至唱起歌來(lái)。
漢語(yǔ)詞匯博大精深，而成語(yǔ)又是漢語(yǔ)詞匯中的濃縮精華，成語(yǔ)因其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和意義的整體性，再加上字?jǐn)?shù)的完美組合，讀起來(lái)朗朗上口，記起來(lái)簡(jiǎn)單方便，成為人們愛學(xué)愛用的原因。
很多成語(yǔ)都有著豐富的內(nèi)涵，可以說(shuō)是濃縮的精華，如成語(yǔ)“以笑為哭”“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”就是形容的這種人物形象。這種反?，F(xiàn)象更反映了人物情感中悲哀和愁苦的深重。
在文學(xué)作品中，也經(jīng)常出現(xiàn)“以樂寫哀”或者“以哀寫樂”的篇章或者人物形象，“以樂寫哀，以哀寫樂”，到底是什么樣的？說(shuō)到這個(gè)問題，就牽涉到文學(xué)作品中的寫作手法了。
人的情感是豐富多彩的，在生活中會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的情感色彩，有喜、有怒、有哀、有愁、有樂。也可以說(shuō)，“哀”和“樂”是人類情感的常態(tài)，但是這兩個(gè)看似相反的情感在生活中卻又相互生發(fā)，人的情感也會(huì)隨著轉(zhuǎn)換，甚至交替。
如我們常說(shuō)的一些詞語(yǔ)，如“悲喜交加”“喜極而泣”“樂極生悲”等，就是“哀”和“樂”兩種不同的情感集中到一起、同時(shí)生發(fā)的體現(xiàn)。
而在文學(xué)作品中，我們經(jīng)常可以看到將“哀”和“樂”表達(dá)到極致的描寫。清代文學(xué)家王夫之在《姜齋詩(shī)話》中寫道：“以樂景寫哀，以哀景寫樂；一倍增其哀樂?！?/p>
中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中，文學(xué)家曹雪芹就將哀和樂這兩種情感表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致。最令人稱奇的則是，曹雪芹將哀和樂以反轉(zhuǎn)的形式表達(dá)出來(lái)，以樂寫哀，以哀寫樂，讀來(lái)讓人印象深刻。
《紅樓夢(mèng)》在寫到林黛玉驚聞寶玉、寶釵成親的消息后，身心受到致命的打擊。因?yàn)橘Z府上下甚至丫鬟們都刻意對(duì)她隱瞞這一消息，以致當(dāng)林黛玉聽聞后，她一改平日時(shí)時(shí)愛哭、動(dòng)輒落淚的常態(tài)，反而頻頻露出微笑。
甚至在黛玉魂歸離恨天之際，曹雪芹還是反復(fù)強(qiáng)調(diào)她“微微一笑”。如在第九十六回《瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性》中是這樣寫的：
黛玉卻也不理會(huì)，自己走進(jìn)房來(lái)。看見寶玉在那里坐著，也不起來(lái)讓座，只瞅著嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個(gè)人也不問好，也不說(shuō)話，也無(wú)推讓，只管對(duì)著臉傻笑起來(lái)。
還是在這一回中，林黛玉出了賈母院門，她還是微笑著的，只不過(guò)是強(qiáng)顏歡笑而已。曹雪芹卻將“以哀寫樂”的手法又一次展現(xiàn)了出來(lái)：
黛玉仍是笑著隨了往瀟湘館來(lái)。離門口不遠(yuǎn)，紫鵑道：“阿彌陀佛，可到了家了！”只這一句話沒說(shuō)完，只見黛玉身子往前一栽，哇地一聲，一口血直吐出來(lái)。
再如在九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》中，曹雪芹寫到林黛玉的“笑”，這也是“以樂寫哀”的手法。原文寫道：
且說(shuō)黛玉雖然服藥，這病日重一日。紫鵑等在旁苦勸，說(shuō)道：“事情到了這個(gè)份兒，不得不說(shuō)了。姑娘的心事，我們也都知道。至于意外之事是再?zèng)]有的。姑娘不信，只拿寶玉的身子說(shuō)起，這樣大病，怎么做得親呢。姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好?！摈煊裎⑿σ恍?，也不答言，又咳嗽數(shù)聲，吐出好些血來(lái)。
這種“以樂寫哀”的手法，直接寫黛玉的微笑比寫她“淚如雨下”更深刻、更令人難受，讀者也會(huì)為之動(dòng)容。這表面的“笑”其實(shí)表現(xiàn)出了黛玉內(nèi)心極度的悲哀。曹雪芹用“以樂寫哀”的手法將林黛玉的情感世界中極度的悲傷淋漓盡致地描寫了出來(lái)。
以上說(shuō)了“以樂寫哀”，小話詩(shī)詞再說(shuō)一下“以哀寫樂”，生活中也有這種反常的情景，我們或許都有過(guò)這樣的生活體驗(yàn)或者遇到過(guò)這樣相似的情形：一個(gè)人遇到喜事歡樂到了極點(diǎn)反倒流出了眼淚，離散的親人忽然重逢，喜到極點(diǎn)，竟抱頭痛哭起來(lái)。
作者反映這種反常的現(xiàn)象往往就運(yùn)用“以哀寫樂”的手法。如杜甫《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，詩(shī)中寫道：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
安史之亂爆發(fā)后，杜甫經(jīng)歷了顛沛流離的生活、飽嘗了生活的艱辛與不易、目睹山河的破碎。詩(shī)人夢(mèng)寐以求的就是平定安史之亂后，回到闊別多年的家鄉(xiāng)。
該詩(shī)的成功之處在于，除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)詩(shī)人聽聞捷報(bào)傳來(lái)的消息后的驚喜之情。
所以當(dāng)杜甫聽到唐王室收復(fù)河南河北的消息后，他再也抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，頓時(shí)淚如雨下。而杜甫卻將這種喜悅描寫成“涕淚滿衣裳”的哀，雖然是哭，表現(xiàn)的卻是極度的喜悅。
他甚至開始規(guī)劃起回到家鄉(xiāng)的路線了，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”就是詩(shī)人在極度喜悅之下的夢(mèng)想。
不同于“以樂寫哀”，文學(xué)作品中還有“以樂襯哀”的寫法，這是以歡樂的事情、歡樂的情景襯托悲哀的事情，用哀樂的強(qiáng)烈對(duì)比加強(qiáng)悲哀氣氛的一種寫法。
讓我們的記憶再一次回到《紅樓夢(mèng)》中，在第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地》中，當(dāng)賈寶玉和薛寶釵成婚那之時(shí)，瀟湘館里病榻上的林黛玉已是氣絕身亡之時(shí)，極度的樂與極度的哀在文中形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。原文寫道：
當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來(lái)。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒聽見。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂之聲，側(cè)耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！
曹雪芹在寫林黛玉氣絕的情景時(shí)：一面寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寶玉、寶釵成婚的“一陣音樂之聲”，音樂悠揚(yáng)，熱熱鬧鬧；一面寫瀟湘館里李紈、紫鵑等痛哭流涕的情形，院外“惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻”，冷冷清清，好不凄涼。
曹雪芹用“以樂襯哀”的寫法，讓“哀和樂”在這個(gè)短小的段落中形成強(qiáng)烈對(duì)比，增添了黛玉之死的悲哀氣氛，使人讀到此處哀惋凄絕，不能不為之動(dòng)容。
不同于“以哀寫樂”，文學(xué)作品中還有“以哀襯樂”的寫法，這是以悲哀的事情或情景來(lái)襯托歡樂的事情或情景，以哀樂的強(qiáng)烈對(duì)比加強(qiáng)歡樂氣氛的寫法，文學(xué)作品中經(jīng)常有這樣的寫法。
如我國(guó)明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十三卷《樂小舍拼生覓偶》中有一則故事，說(shuō)的是發(fā)生在南宋年間臨安城的故事。
當(dāng)時(shí)臨安城中的百姓正在觀看一年一度的錢塘江大潮，樂小舍和他的未婚妻子喜順娘也在人潮之中，不成想在人潮涌動(dòng)之際，順娘卻被大浪沖進(jìn)了江中。
樂小舍救人心切，不顧個(gè)人安危，縱身跳進(jìn)錢塘江中，試圖救援順娘。岸邊的人們都以為他們被大浪沖走，肯定再無(wú)生還的可能。
文章中寫到喜順娘的父親喜將仕一家聽聞女兒被潮水沖走的時(shí)候，是哭作一團(tuán)，但是奇跡就發(fā)生在這一刻，樂小舍和喜順娘竟然奇跡般地生還了。文中是這樣敘述的：
這驚非小，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，就順娘跌下去這一刻，樂和的眼光緊隨著小娘子下水，腳步自然留不住，撲通向水一跳，也隨波而滾。他哪里會(huì)水，只是為情所使，不顧性命……及至托出水面，不是單卻是雙。四五個(gè)人，扛頭扛腳，抬上岸來(lái)……父母慌又慌，苦又苦，正不知什么意故。喜家眷屬哭做一堆。
原文較長(zhǎng)， @小話詩(shī)詞 只節(jié)選其中一段，如果對(duì)這個(gè)故事感興趣可以參看馮夢(mèng)龍《警世通言》中全文的描述。
《樂小舍拼生覓偶》一文中，作者通過(guò)描寫喜順娘被錢塘江大潮沖走，樂小舍跳進(jìn)錢塘江中，眾人都以為他們九死一生之際，情節(jié)發(fā)生反轉(zhuǎn)，樂小舍和喜順娘死里逃生，故事也以大團(tuán)圓、皆大歡喜的形式圓滿結(jié)束。
馮夢(mèng)龍描寫樂家和喜家家屬的悲哀，有力地襯托了最后“有情人終成眷屬”和“皆大歡喜”的先悲后喜的故事情節(jié)。
與“以樂襯哀”相比，“以哀襯樂”的寫法就明顯輕松多了，而且故事情節(jié)的反轉(zhuǎn)往往能給人帶來(lái)戲劇化的色彩，甚至?xí)屪x者會(huì)心一笑，在哀樂對(duì)比中，更增強(qiáng)了文本中故事情節(jié)的歡喜氣氛。
以上所引用的文學(xué)作品中關(guān)于“以樂寫哀”和“以哀寫樂”的例子，其實(shí)在中國(guó)古典文學(xué)作品中是很常見的， @小話詩(shī)詞 只是拋磚引玉，列舉了幾個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦印?/p>
其實(shí)“以樂寫哀”和“以哀寫樂”是兩種特殊的情感體現(xiàn)，其中也包含著人物形象和人物情感的轉(zhuǎn)換。
“以樂襯哀”和“以哀襯樂”兩法所寫的哀樂現(xiàn)象是人們的情感外露，而且在作品中出現(xiàn)的是哀、樂兩種情景，哀與樂形成鮮明的對(duì)比映襯，二者相反相成，或使人更感到悲哀、或使人更感到歡樂。
“以樂寫哀”和“以哀寫樂”描摹的是人們哀樂的變化狀態(tài)，而且在作者筆下出現(xiàn)的只是一種景，或是單一的樂景，或是單一的哀景。然而樂景中卻隱含著極度的悲哀，哀景中卻隱含著極度的歡樂。
這兩種寫法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果要比“以樂襯哀”和“以哀襯樂”更加強(qiáng)烈、更加感人，會(huì)讓讀者的情感自覺或者不自覺地進(jìn)入文學(xué)作品中的人物形象上，能引起讀者心理的共鳴，甚至有催人淚下的或者讓人開懷大笑的雙重文字感染力。
