孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國(guó)夏邑（今河南商丘夏邑）。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
專著作品
《六經(jīng)》
古人認(rèn)為孔子曾修《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。
何賽飛簡(jiǎn)歷
籍 貫：浙江
民 族：漢族
出生年月：1963年4月
文化程度：大專
專業(yè)職稱：一級(jí)演員
85年畢業(yè)于浙江藝術(shù)學(xué)校戲曲表演專業(yè)
主要成就：
《五女拜壽》飾翠云，獲長(zhǎng)影廠最佳女主角獎(jiǎng)；
《紅樓夢(mèng)》飾妙玉；《大紅燈籠高高掛》飾三姨太梅珊；
《紅粉》飾小萼；《天涯歌女》飾小紅；《風(fēng)月》飾秀儀等；
95年獲中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)；
96年獲第十九屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女配角獎(jiǎng)。
周冰倩
作品專輯
《我想有個(gè)家》（1989年）
《周冰倩二胡高胡專輯》（1991年）
《Passing Love》（1993年，日本第一藝能公司）
《積木的都會(huì)》（1994年，日語(yǔ)）
《忍耐孤獨(dú)》（1995年）
從藝簡(jiǎn)歷
1969年
5月生于上海
1978年
考入上海音樂學(xué)院附小開始二胡專業(yè)學(xué)習(xí)
1982年
考入上海音樂學(xué)院附中
1985年
升入上海音樂學(xué)院大學(xué)部，師從二胡名家項(xiàng)祖英
1987年
參加“雀巢杯通俗歌手大獎(jiǎng)賽”
1988年
參加上海電視臺(tái)舉辦的中秋晚會(huì)，演唱《臺(tái)灣雪》
1989年
錄制個(gè)人專輯《我想有個(gè)家》，發(fā)行量超過一百萬(wàn)盒
連續(xù)獲得全國(guó)十五省市聲樂比賽“特別獎(jiǎng)”
1991年
5月，參加“上海之春”二胡比賽，獲第四名
錄制《周冰倩二胡高胡專輯》，發(fā)行量超過十萬(wàn)
東渡日本，發(fā)展音樂事業(yè)
1993年
7月12日，獲得東京第十二屆日本大都會(huì)通俗歌節(jié)最優(yōu)秀新人獎(jiǎng)
10月10日，摘取日本第二十六屆（新宿）音樂界金獎(jiǎng)，并一舉奪得日本百家電臺(tái)電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的日本歌謠獎(jiǎng)桂冠，獲得第二十九屆日本有線廣播大獎(jiǎng)賽新人獎(jiǎng)
12月31日，獲第三十五屆日本唱片大獎(jiǎng)賽新人獎(jiǎng)
在日本第一藝能公司出專輯《Passing Love》
1994年
出第二張日語(yǔ)專輯《積木的都會(huì)》，在東京舉行第一次個(gè)人演唱會(huì)
1995年
回國(guó)，參入上海人民廣播電臺(tái)“JVD冰倩音樂時(shí)間”的制作
推出專輯《忍耐孤獨(dú)》
拍攝12集電視連續(xù)劇《新麗人行》
1996年
參加中央電視臺(tái)元宵晚會(huì)，演唱《真的好想你》
1997—1998年
完成個(gè)人首張VCD專輯，主演一部22集電視連續(xù)劇《夢(mèng)圓何方》
1999年
5月，《周冰倩—真的好想你》個(gè)人自傳由上海音樂出版社出版
在中國(guó)古代，孔子被譽(yù)為偉大的教育家和思想家。他的教育理念和人才培養(yǎng)方法至今仍然具有重要的意義。孔子關(guān)于人才的觀點(diǎn)被稱為“孔子人才論”，是他對(duì)人才培養(yǎng)的深刻思考和智慧的結(jié)晶。
孔子認(rèn)為，培養(yǎng)杰出人才是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。他相信每個(gè)人都有潛力，并且通過教育的方式可以開發(fā)和提升這些潛力?？鬃訌?qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)?，他認(rèn)為道德品質(zhì)和才能是不可或缺的要素。在孔子看來，一個(gè)人應(yīng)該具備高尚的品德和卓越的能力，只有這樣的人才才能為國(guó)家和社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。
孔子提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他認(rèn)為，一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，使之成為一個(gè)人格高尚、道德正直的人。然后，他應(yīng)該管理好自己的家庭，維護(hù)家庭的和睦和幸福。只有做到這兩點(diǎn)，一個(gè)人才能有能力治理國(guó)家，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福做出貢獻(xiàn)。最后，孔子強(qiáng)調(diào)了天下的平和與和諧，他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該以和平的方式管理和發(fā)展，使人民過上安寧幸福的生活。
孔子的教育方法主要包括三個(gè)方面：學(xué)習(xí)、實(shí)踐和榜樣。
孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，知識(shí)是人才的基礎(chǔ)，只有通過學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)和智慧?？鬃映珜?dǎo)廣泛涉獵各種知識(shí)，他鼓勵(lì)學(xué)生們多讀書、多思考，并且注重實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。在孔子的教育中，學(xué)生們要通過學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力和水平。
孔子主張知行合一，他認(rèn)為只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握?？鬃拥慕逃⒅貙?shí)踐，他鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)新思維。通過實(shí)踐，學(xué)生們可以更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)際能力。
孔子認(rèn)為，身為教育者的自己應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣。他強(qiáng)調(diào)教育者的品德和行為對(duì)學(xué)生的影響?？鬃幼陨砭邆涓呱械钠返潞妥吭降哪芰Γㄟ^言傳身教的方式影響學(xué)生。他的言行一致，行為成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的模范和榜樣。
盡管孔子人才論誕生于古代，但它仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有重要的啟示。
首先，孔子人才論提醒我們重視高尚的品德和道德。在當(dāng)今社會(huì)，人們往往關(guān)注個(gè)人的能力和技能，而忽視了道德倫理的培養(yǎng)。然而，良好的品德和道德是一個(gè)人成功和社會(huì)進(jìn)步的基石。
其次，孔子的教育方法強(qiáng)調(diào)知行合一。在現(xiàn)代社會(huì)中，紙上談兵、空談理論的現(xiàn)象比比皆是。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際解決問題，才能真正提升自己的能力和素質(zhì)。
最后，孔子人才論告訴我們，作為教育者和領(lǐng)導(dǎo)者，我們應(yīng)該成為學(xué)生和團(tuán)隊(duì)的榜樣。行為勝于言辭，只有以身作則，才能影響和激勵(lì)他人。
孔子人才論是一部關(guān)于人才培養(yǎng)的重要著作。它提出了培養(yǎng)杰出人才的道德、知識(shí)和實(shí)踐三維教育模式，并強(qiáng)調(diào)教育者的榜樣作用。這些觀點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)代人才培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義，并在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生積極的影響。
無(wú)論時(shí)代如何變化，孔子人才論的智慧將永遠(yuǎn)閃耀。我們應(yīng)該珍視孔子的教育思想，并將其應(yīng)用于當(dāng)代教育和人才培養(yǎng)實(shí)踐中，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
孔子，名丘，字仲尼，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被尊奉為“圣人”。盡管孔子的思想曾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但他的生平事跡也散發(fā)出許多有趣的光芒。
孔子一生信奉的是中庸之道，注重平衡和諧。有一段故事講述了孔子的腰間神奇線索。據(jù)傳孔子的腰上系著一根麻繩，扣住它代表放松自己；拉緊它則表示努力奮斗。這條神奇的繩子成為了孔子一生中維持內(nèi)心獨(dú)特節(jié)奏的象征物。
孔子擔(dān)任過多個(gè)小國(guó)的官職，而他最著名的政治活動(dòng)要數(shù)他治理魯國(guó)的經(jīng)歷。據(jù)傳，在魯國(guó)當(dāng)政期間，孔子騎著一輛豪華的公車四處巡游，以此向民眾展示他的政績(jī)與風(fēng)范。這不僅是為了提升自己的威望，更重要的是為了號(hào)召人們追求高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孔子對(duì)飲食也有著獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)飲食的重要性，認(rèn)為只有充分滿足了生理需要的人，才能專注于修身齊家治國(guó)平天下。孔子善于通過吃飯的規(guī)矩來培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)。他要求學(xué)生有序地進(jìn)食、滿足后立即起身，以此體現(xiàn)尊重規(guī)則和節(jié)制的價(jià)值觀。
孔子有很多學(xué)生，其中最有名的要數(shù)他的十二個(gè)核心弟子，他們代表了孔子教育理念的傳承?？鬃由朴谂c學(xué)生互動(dòng)，為他們提供關(guān)于禮儀、道德和修養(yǎng)的指導(dǎo)。這種互動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)激情，奠定了孔子教育思想的基礎(chǔ)。
孔子是一位偉大而又充滿魅力的人物，他的思想和教育理念一直影響著后世。通過了解孔子的趣聞典故，我們不僅可以更好地理解他的思想成果，還可以更加生動(dòng)地感受他的人格魅力。希望本文能為您帶來一些歡樂與認(rèn)知。
謝謝您的閱讀！
陸衛(wèi)東是一位知名的數(shù)學(xué)家，他的簡(jiǎn)歷包括以下內(nèi)容：1.教育背景：陸衛(wèi)東在中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)獲得了本科和碩士學(xué)位，之后前往美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校攻讀博士學(xué)位。2.學(xué)術(shù)成就：陸衛(wèi)東在復(fù)雜幾何、奇點(diǎn)理論等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)，他曾獲得國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克金牌、中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)楊振寧獎(jiǎng)等榮譽(yù)。3.職業(yè)經(jīng)歷：陸衛(wèi)東曾在法國(guó)大學(xué)工作，之后回到中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)任教授，現(xiàn)在是中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)華羅庚數(shù)學(xué)中心主任。綜上所述，陸衛(wèi)東是一位擁有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和杰出成就的數(shù)學(xué)家，曾榮獲多個(gè)國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)，并在中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擔(dān)任教授和華羅庚數(shù)學(xué)中心主任。
孔子影評(píng)
今天我想談?wù)勎覍?duì)一部備受矚目的電影《孔子》的影評(píng)。這部影片是由李宇春飾演孔子，在中國(guó)電影界引起了很大的轟動(dòng)。作為一位觀眾兼文化愛好者，我認(rèn)為這部電影是對(duì)中國(guó)古代思想家孔子生平的一次成功還原，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代價(jià)值觀念的一次深度思考。
影片以孔子生活的時(shí)代為背景，通過細(xì)膩的畫面、精美的布景和華麗的服飾，成功將我們帶回到了古代中國(guó)。每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了導(dǎo)演的用心，無(wú)論是場(chǎng)景的搭建、服飾的選擇還是角色的塑造，都力求做到最真實(shí)，給觀眾一種身臨其境的感覺。這樣的用心之處讓我深受感動(dòng)，也更加明白了中國(guó)古代文化的博大精深。
說到《孔子》這部電影，必須提到主演李宇春。作為一位音樂才女，李宇春此次出演孔子一角可謂引人注目。然而，她的精湛演技和出色表演讓人刮目相看。李宇春通過細(xì)膩的情感演繹和準(zhǔn)確的動(dòng)作表達(dá)，完美地詮釋了孔子這一歷史人物的復(fù)雜性和智慧。她的表演讓人忍不住為之動(dòng)容，同時(shí)也對(duì)她的演技水平佩服不已。
除了還原了孔子的歷史形象，這部電影在內(nèi)容上也給予了當(dāng)代社會(huì)深刻的啟示?？鬃犹岢摹叭蕫邸薄ⅰ昂椭C”等思想仍然對(duì)今天的社會(huì)有著重要的影響。影片通過對(duì)孔子言行的展現(xiàn)，讓人深思什么才是真正的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在如今快節(jié)奏的社會(huì)中，我們往往容易迷失方向、忽視真善美。而孔子的思想正是提醒我們要關(guān)注他人，追求內(nèi)心的平和與和諧。
同時(shí)，電影中孔子與學(xué)生的互動(dòng)也讓人印象深刻?？鬃右云浜吞@可親的態(tài)度和豐富的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生們的求知欲望和探索精神。這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的教育也是一個(gè)很好的借鑒。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們的思辨能力和創(chuàng)造力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多有思想、有智慧的人才。
《孔子》這部電影不僅還原了古代中國(guó)的風(fēng)貌，更是展現(xiàn)了一個(gè)偉大思想家的風(fēng)采。導(dǎo)演和主演的精心打造和精湛演技使得這部電影成為一部質(zhì)量上乘的佳作。通過對(duì)孔子思想的詮釋，影片給予了現(xiàn)代社會(huì)以啟迪，讓我們對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)道德有了更深的思考。
我相信，《孔子》這部電影將會(huì)影響更多的觀眾，讓更多的人對(duì)中國(guó)古代文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。我期待著未來還會(huì)有更多優(yōu)秀的電影作品能夠讓我們感受到中國(guó)文化的博大精深，讓我們從中獲得更多的啟示和思考。
匈牙利孔子學(xué)院作為促進(jìn)中匈兩國(guó)教育文化交流的橋梁和紐帶，在匈牙利的教育界享有盛譽(yù)。從成立至今已有多年的歷史，不僅為匈牙利的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)中文的機(jī)會(huì)，也為兩國(guó)之間的友誼和合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
匈牙利孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家漢辦（漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室）與匈牙利政府合作設(shè)立的，旨在促進(jìn)中匈兩國(guó)教育合作和友好關(guān)系的發(fā)展。學(xué)院成立于xxxx年，至今已經(jīng)發(fā)展成為匈牙利乃至中東歐地區(qū)最具影響力的中文教育機(jī)構(gòu)之一。
匈牙利孔子學(xué)院坐落在匈牙利首都布達(dá)佩斯，擁有一流的教學(xué)設(shè)施和優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)。學(xué)院致力于推廣中文語(yǔ)言和文化，為匈牙利的學(xué)生和社會(huì)各界提供學(xué)習(xí)、交流和合作的平臺(tái)。
學(xué)院開設(shè)了各種類型的中文課程，包括口語(yǔ)、寫作、閱讀、聽力等，適合不同程度的學(xué)習(xí)者。學(xué)院注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言能力，通過豐富多樣的教學(xué)方法和活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)言水平和跨文化交際能力。
此外，學(xué)院還為匈牙利學(xué)生提供了赴中國(guó)留學(xué)和交流的機(jī)會(huì)。每年學(xué)院會(huì)派遣一批匈牙利學(xué)生前往中國(guó)的大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，并且組織中匈兩國(guó)的學(xué)生舉辦各種文化交流活動(dòng)。
匈牙利孔子學(xué)院積極參與和推動(dòng)中匈兩國(guó)的文化交流活動(dòng)。學(xué)院定期舉辦漢語(yǔ)水平考試，為學(xué)習(xí)者提供了考取漢語(yǔ)水平證書的機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)院還舉辦各種豐富多彩的文化活動(dòng)，如中國(guó)春節(jié)慶祝晚會(huì)、書法、繪畫、舞蹈等比賽和展覽，使匈牙利學(xué)生深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
此外，匈牙利孔子學(xué)院與匈牙利各大學(xué)、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)積極合作，共同開展中匈教育合作項(xiàng)目。學(xué)院與多所匈牙利大學(xué)建立了合作關(guān)系，推動(dòng)漢語(yǔ)教育在匈牙利的普及和發(fā)展，為匈牙利的學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)和了解中國(guó)的機(jī)會(huì)。
匈牙利孔子學(xué)院取得的成績(jī)令人矚目，為中匈兩國(guó)的友誼和教育合作作出了重要貢獻(xiàn)。未來，學(xué)院將繼續(xù)致力于推廣中文教育和中匈文化交流，為兩國(guó)友好合作關(guān)系的深入發(fā)展做出更多努力。
學(xué)院計(jì)劃進(jìn)一步加強(qiáng)與匈牙利各大學(xué)、學(xué)校和相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，拓寬中匈教育合作的領(lǐng)域。學(xué)院還將繼續(xù)組織豐富多樣的漢語(yǔ)教學(xué)和文化活動(dòng)，豐富匈牙利學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)的了解和友誼。
匈牙利孔子學(xué)院的建立與發(fā)展是中匈兩國(guó)合作的典范，不僅促進(jìn)了中文教育的普及，也加深了兩國(guó)人民之間的相互理解和友誼。相信在中匈兩國(guó)的共同努力下，學(xué)院將繼續(xù)為促進(jìn)兩國(guó)文化交流與合作做出更大貢獻(xiàn)。
孔子國(guó)際是一個(gè)旨在促進(jìn)中華文化的國(guó)際組織。它以孔子為名，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的重要地位。作為一座溝通中西方文化的橋梁，孔子國(guó)際致力于推動(dòng)跨文化理解和交流，促進(jìn)不同國(guó)家之間的和諧發(fā)展。
作為孔子國(guó)際的成員，我們秉承著孔子儒家思想中的和諧共處、仁愛、誠(chéng)信、自我修養(yǎng)等核心價(jià)值觀。孔子的思想對(duì)于中華文化的傳播和影響有著深遠(yuǎn)的意義。他的教誨強(qiáng)調(diào)了人與人之間的互相尊重和關(guān)懷，讓我們意識(shí)到只有通過相互理解，我們才能實(shí)現(xiàn)世界的和平與繁榮。
在當(dāng)今全球化的時(shí)代，跨文化交流變得尤為重要。不同國(guó)家和文化之間的聯(lián)系變得越來越緊密，而這也帶來了許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過跨文化交流，我們可以拓寬我們的視野，了解并尊重不同文化的獨(dú)特之處。
孔子國(guó)際致力于提供一個(gè)平臺(tái)，讓世界各地的人們可以相互交流、學(xué)習(xí)和分享彼此的文化。通過這樣的交流，我們可以建立起理解和友誼，減少誤解和偏見。這對(duì)于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)世界的穩(wěn)定與繁榮具有重要意義。
孔子國(guó)際的使命是通過教育、文化交流和學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)中華文化在全世界的傳播。我們組織和舉辦各種形式的活動(dòng)，包括學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化展覽、漢語(yǔ)教學(xué)等，旨在向世界展示中國(guó)的悠久歷史、豐富文化和獨(dú)特之處。
我們與眾多國(guó)際機(jī)構(gòu)、學(xué)校和大學(xué)建立了合作關(guān)系，推動(dòng)孔子學(xué)院的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。孔子學(xué)院作為孔子國(guó)際的重要組成部分，為外國(guó)學(xué)生提供學(xué)習(xí)中文的機(jī)會(huì)，并推廣中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝。通過這樣的努力，我們希望培養(yǎng)更多的跨文化人才，加強(qiáng)世界各國(guó)之間的友誼和合作。
孔子國(guó)際在推動(dòng)中華文化的傳播和跨文化交流方面發(fā)揮著重要的作用。通過我們的努力，越來越多的人開始了解和感受到中國(guó)的文化魅力。我們的活動(dòng)，無(wú)論是在中國(guó)還是在其他國(guó)家，都吸引了大量的參與者和觀眾。
不僅如此，孔子國(guó)際也為許多國(guó)際學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。通過加入我們的課程和活動(dòng)，他們可以更好地了解中國(guó)，增強(qiáng)中文溝通能力，拓展國(guó)際人脈?？鬃訃?guó)際給予他們對(duì)外國(guó)人來說獨(dú)特而珍貴的體驗(yàn)，幫助他們成為真正的跨文化領(lǐng)導(dǎo)者。
孔子國(guó)際將繼續(xù)致力于推動(dòng)中華文化的傳播和跨文化交流，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。我們將進(jìn)一步加強(qiáng)與各國(guó)合作伙伴的聯(lián)系，擴(kuò)大我們的影響力。
未來，我們計(jì)劃舉辦更多的活動(dòng)，包括藝術(shù)展覽、音樂會(huì)、國(guó)際交流論壇等。我們也將繼續(xù)發(fā)展我們的孔子學(xué)院，為更多的國(guó)際學(xué)生提供中文教育的機(jī)會(huì)。
最重要的是，我們希望通過我們的努力，讓人們意識(shí)到文化的多樣性和重要性。只有通過相互尊重和理解，我們才能共同建設(shè)一個(gè)和諧、包容、繁榮的世界。
加入孔子國(guó)際，讓我們一起為跨文化交流搭建橋梁，為世界的未來貢獻(xiàn)力量！
孔子，中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的教導(dǎo)和哲學(xué)思想至今仍對(duì)世界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。他的一生充滿了許多有趣的事跡和故事，讓我們一起來探索一下這位偉大的文化名人的趣聞吧。
孔子于公元前551年出生在中國(guó)山東的曲阜，他出生時(shí)就已經(jīng)顯示出了非凡的智慧和才華。他很早就展現(xiàn)出對(duì)學(xué)問的熱愛和渴望，一直致力于學(xué)習(xí)和探索。
據(jù)說孔子小時(shí)候很喜歡模仿成人的行為，經(jīng)常穿著古代貴族的衣服，并模擬進(jìn)行各種儀式和禮節(jié)。這顯示出他對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和儀式的早期興趣。
孔子還以聰明機(jī)智而聞名，他常常能夠提出深入的問題并給出獨(dú)到的見解。在與同齡人交流時(shí)，他往往能夠引導(dǎo)對(duì)話到高深的意義層面上。
孔子是中國(guó)古代教育的重要奠基人之一，他對(duì)教育的影響至今仍被廣泛認(rèn)可。他強(qiáng)調(diào)“教育為民”，認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人進(jìn)步的關(guān)鍵。他的教育理念主要包括：
孔子提出的這些教育理念，為后世的教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)中國(guó)及世界的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
除了其偉大的教育思想，孔子的一生也有許多有趣的趣聞和逸事。
據(jù)說孔子一次在寺廟中遇到一個(gè)困境，碰到一條毒蛇阻擋了他的去路。但是孔子并沒有恐懼，他鎮(zhèn)定自若地與蛇對(duì)視，并用平靜的聲音喚醒了蛇，結(jié)果蛇退開了，給他留下了一條通道。這個(gè)故事展示了孔子非凡的膽識(shí)和智慧。
另外，還有一次孔子被一個(gè)小偷搶劫了，小偷把他的衣服偷走后逃走。然而，孔子并沒有追趕小偷，而是繼續(xù)進(jìn)行他的學(xué)問探索，只是心平氣和地赤身裸體地繼續(xù)前行。這個(gè)故事向后世傳遞了孔子對(duì)知識(shí)的追求勝過財(cái)富的思想。
孔子有眾多的弟子，他們傳承并傳播了孔子的思想和教育理念。
其中最有名的是孔子的首席弟子顏回。據(jù)說顏回有一天問孔子：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。困而學(xué)之又其次也，困而不學(xué)是為下矣?！边@個(gè)問題表達(dá)了顏回對(duì)學(xué)問和知識(shí)追求的渴望。
孔子對(duì)顏回這個(gè)問題給予了高度評(píng)價(jià)，并回答說：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無(wú)勇也?！边@個(gè)故事展示了孔子對(duì)學(xué)問的重視和他對(duì)學(xué)生的贊賞。
孔子的影響力超越了時(shí)代的界限，他對(duì)中國(guó)及全世界的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的教育思想被后世各個(gè)時(shí)期的教育家借鑒和發(fā)展，為中國(guó)古代教育的繁榮和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的思想影響還延伸到政治、倫理和社會(huì)道德等領(lǐng)域。
孔子的學(xué)說和思想也影響了東亞地區(qū)的其他國(guó)家，如日本、韓國(guó)和越南等。他被譽(yù)為“華夏文明的圣人”，留下了豐富的學(xué)問和思想遺產(chǎn)。
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的教導(dǎo)和哲學(xué)思想至今仍對(duì)世界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。他的一生充滿了許多有趣的事跡和故事，他的教育理念影響了中國(guó)古代及全球的教育事業(yè)，他的學(xué)說和思想對(duì)東亞地區(qū)的其他國(guó)家也產(chǎn)生了重要影響。
孔子的趣聞和逸事以及他與弟子們的故事，更加豐富了我們對(duì)這位偉大思想家的認(rèn)識(shí)。他的智慧和膽識(shí)給后世留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
孔子的影響力經(jīng)久不衰，他被人們譽(yù)為“華夏文明的圣人”，他的學(xué)問和思想成為中國(guó)古代文化的瑰寶。
孔子在人類思想史上，是一個(gè)很奇妙的人物。他的學(xué)說，本質(zhì)而言既不高深，也不實(shí)用，甚至許多方面還顯得有幾分迂陋可笑，卻奇跡般的把諸子百家那么多比他厲害的人物摒除在外，足足統(tǒng)治了吾國(guó)數(shù)千年之久，至今陰魂不散。而且其間非無(wú)阻礙，老早的時(shí)候，曾有秦始皇焚書坑儒，幾十年前，毛亦有“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”的貶斥之句，兩個(gè)在吾國(guó)歷史上影響力絕后空前的人物，使了種種手段大加撻伐，皆未能將其厘剔干凈?？讓W(xué)在吾土之生命力，真奇哉怪也！
然此還不算最奇，更奇的，是吾國(guó)數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的孔子的擁護(hù)者，大半對(duì)儒家的學(xué)說并無(wú)了解。他們談起其人，頂多能背誦一下那“三人行必有我?guī)熝伞?、“己所不欲勿施于人”等家喻戶曉的古句，或者道一聲“大成至圣先師”，其余“十三?jīng)”之類，非但通讀者萬(wàn)中無(wú)一，便是能說得出具體書名的，都少之又少。這使我長(zhǎng)久以來一直有一種感覺，孔丘在我國(guó)的名氣，與其說是歷史傳承、潛移默化，不如說是在政治的加持下，千年不息的營(yíng)銷宣傳的后果。仿佛那電視上的廣告，日復(fù)一日循環(huán)播放，漸漸的也便深入人心了。
關(guān)于孔子的思想理論，黑格爾曾有一番精辟的論述，我們不妨引用一下他的原話：
“在孔子的認(rèn)識(shí)中，更多的只是一種常識(shí)道德，無(wú)論在哪一個(gè)民族都能夠找到，這是毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西?？鬃又皇且粋€(gè)智者，在孔子身上思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)都沒有的，更多的就是一些老練的、道德的教訓(xùn)，而從這里面我們很難獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的“政治義務(wù)論”，就是一本道德教訓(xùn)的書，比孔子所有書籍的內(nèi)容都豐富，而且更好?！?/p>
“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事。”
我必須承認(rèn)，當(dāng)年我第一次看到這樣毫不留情的批語(yǔ)的時(shí)候，我是深感難過的，那個(gè)時(shí)候我雖算不得是儒家忠誠(chéng)的門徒，但對(duì)于在我國(guó)地位如此尊崇的儒學(xué)，到底抱著些博大精深的幻想。然當(dāng)我把儒家的經(jīng)典大致通讀之后，這幻想是無(wú)可奈何的破滅了。
儒家的“四書五經(jīng)”中，我可以負(fù)責(zé)任的說，拋開跟孔學(xué)關(guān)系不大的兩本，即《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》（這兩本都是儒學(xué)還沒建立之前就已經(jīng)存在了的，孔子只不過加以整理注解了一下而已），其余的便只有《大學(xué)》《中庸》《孟子》和《論語(yǔ)》具有廣泛的閱讀的價(jià)值?！抖Y記》《尚書》《春秋》之類，恐怕只有那些愿意啃書袋的老學(xué)究們，才有去研覈的必要了。而這幾本之中，《大學(xué)》《中庸》和《孟子》皆非孔子所著，唯有《論語(yǔ)》一部，可以勉強(qiáng)算得他代表性的著作（實(shí)際上仍是由他弟子整理編撰的），也比較綜合的反映了他在思想上的一些創(chuàng)見。在此不妨把其中最廣為人知的兩點(diǎn)列出來說一說罷。
首先自然是“克己復(fù)禮”（這在孔子的思想體系里面，應(yīng)當(dāng)是排在第一位的），就是說我們時(shí)時(shí)要約束自己，使所有的行為都合于“禮”的意思。這話乍聽之下似乎沒有問題，然如果我們?nèi)?duì)儒家所主張的各項(xiàng)制度加以了解，發(fā)現(xiàn)其對(duì)禮的要求竟是如此繁瑣嚴(yán)苛，甚至不近人情，便難免要對(duì)這四個(gè)字產(chǎn)生深深的厭惡了。舉個(gè)例子，孔子其人對(duì)于吃飯，是“食不厭精，膾不厭細(xì)”，“割不正不食”的，在他看來，這便是吃飯的一樣“禮”了。在那個(gè)民不聊生、餓殍遍野的時(shí)代，其一邊以仁者自居，一邊又如此注重物質(zhì)的享受，定下種種不近人情的規(guī)矩，完全不慮及天下蒼生的處境，這不是假仁假義是什么呢？這樣的禮，我想來想去，除了厭惡，實(shí)在找不到一個(gè)去支持他的理由。這還是在小節(jié)上的，在大處事體上面，比如君臣之禮、喪葬之禮，就更其森嚴(yán)可怕了。耐人尋味的是，我們?nèi)プx《史記》的《孔子世家》一篇，上面明確記載“丘，野合而生也”，就是說孔丘是他父親和別人亂搞關(guān)系的產(chǎn)物。一個(gè)出生就不合于禮制的人，對(duì)禮卻如此近乎頑固的執(zhí)著，究竟是緣于何等心理，我等是不得而知了。
第二件是“以仁治國(guó)”。這主張因受到歷朝歷代國(guó)君臣子們的推崇，直接奠定了孔子在我國(guó)兩千多年里的思想統(tǒng)治地位。然而實(shí)際上，這根本是一句沒有實(shí)操可能的空話，和西方哲學(xué)王的幻想并無(wú)不同。因?yàn)槿诵允侨绱藦?fù)雜，在權(quán)勢(shì)與富貴的誘惑之下，要人堅(jiān)守一個(gè)“仁德”的理念，不啻于要一只猴子忘記它攀爬跳躍的本能。用一個(gè)不切實(shí)際的幻想來要求統(tǒng)治者的后果，是徹底的走向了它的反面，讓中華幾千年的歷史，充滿了各種權(quán)謀狡詐（孔子本人就曾為了一己之私，以莫須有的罪名將少正卯殺害），見利忘義，荒淫無(wú)道。偶爾有明君賢臣，也不過是曇花一現(xiàn)而已。老子云：“大道廢，有仁義”，真至言也哉！所以儒家其實(shí)最應(yīng)該感謝的，應(yīng)該是秦朝的兩個(gè)統(tǒng)治者。因?yàn)樗麄兪┬辛诉^于殘酷的法律，讓國(guó)家迅速的走向了覆滅，后繼的漢朝君主，為免覆轍，把法家的死對(duì)頭儒家，一舉扶上了正統(tǒng)的地位，從此主宰了歷史。
千百年來，更替興亡，儒學(xué)并沒能阻止一個(gè)又一個(gè)王朝的覆滅，但卻在“禮制”和“忠孝節(jié)義”的巧妙偽飾下，輕易就騙過了底層群眾的眼睛，助歷代王朝構(gòu)建起了尊卑嚴(yán)明的等級(jí)秩序。至于“以仁治國(guó)”的理念，從未真正的實(shí)行過，也從未徹底的放棄過，如一個(gè)不曾碎裂過的泡沫，恒久地飄蕩在帝國(guó)的上空，供那些仍懷希冀的平民仰望。
當(dāng)然，舍此二點(diǎn)而外，孔子尚還有許多修身、治學(xué)或者做人方面的零散言論，然無(wú)非是些經(jīng)驗(yàn)之談罷了，我相信任何一個(gè)具備獨(dú)立思考能力、懂得反省總結(jié)的人，即便從不曾看過孔門的書，也能自己領(lǐng)悟或從別的途徑獲得。比如與孔子差不多同時(shí)期的希臘哲學(xué)家蘇格拉底，就有很多類似的論調(diào)。有一點(diǎn)需要說明的是，很多人喜歡從這些只言片語(yǔ)中間，提煉出種種的美德加之于孔丘身上，最后竟把他塑造成了一個(gè)完美得幾無(wú)缺陷的人物，這是極為荒謬的?！罢f起容易做來難”，說與做，歷來是兩樣事情。我們看《論語(yǔ)》，孔子就自己說過：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉？" 就是自認(rèn)有所不能踐行的意思。這是小節(jié)，于人格似無(wú)大礙，然當(dāng)其在魯國(guó)失寵，奔走六國(guó)以求任用的時(shí)候，卻似乎大大的違背了他“忠君愛國(guó)”的道德觀念。因?yàn)橐粋€(gè)真正的忠君愛國(guó)之士，即便在本國(guó)不受重用，亦決然不會(huì)棄己家邦，投奔敵國(guó)的。由此可見，孔子絕非完人，我個(gè)人覺得把他算作一位開創(chuàng)性的教育家（恕我不習(xí)慣使用“偉大”一類的字眼），是一個(gè)比較符合實(shí)際的評(píng)判罷。
所以對(duì)于黑格爾的那段評(píng)論，我們縱然不忿，也實(shí)在無(wú)法去進(jìn)行有力的反駁，因?yàn)槲覀兲Ц叩饺绱说匚坏目讓W(xué)，實(shí)在沒有太多可以稱道的東西?？鬃拥乃枷耄h(yuǎn)沒有老莊的深邃，也不及墨子的實(shí)用，甚至連以嚴(yán)酷聞名的法家，都要比之深刻許多?？讓W(xué)的流行，本是因于偶然，而至今仍有人堅(jiān)定不移的去奉行（尤其是那些早已落后腐朽的部分），就不能不說是愚昧了。
我個(gè)人對(duì)孔丘的厭惡，還有一個(gè)原因——中國(guó)幾千年里，那些可恨的人物，多半都是儒家的門徒。他們以仁義道德之名，干盡了吃人漁利之事。而那些可愛的人物，大都是不屑于儒家的禮教的，比如嵇叔夜，陶淵明，李太白，還有那因嘲諷孔學(xué)而死的李贄。感謝他們獨(dú)往的勇氣，為我們幾千年沉悶的歷史，添得了些許的生機(jī)。
以上，是我從前寫的一篇文章，名為《淺談孔子》。既是“淺談”，當(dāng)然說不上如何的細(xì)致深入。如今看來，未免是淺薄片面了些，但對(duì)孔子和儒家的看法，大體上并無(wú)變化。所以就貼在這兒，作為一家之言供大家參考吧。
